千古詩人陶淵明一生給后人留下了不少著名詩篇，也留下了出生、籍貫、居住地、隱居地等諸多謎團。僅陶淵明的隱居地，目前已有安徽黃山潛口、浙江九峰山、江西廬山、潯陽柴桑等多個說法。然而，據考證，江東姑孰橫山才是陶淵明真正的隱居地。

　　江東姑孰橫山地處今安徽馬鞍山市與江蘇南京市交界處，古稱衡山、藩籬，也有吳山、隱居山之稱?！妒酚洝?、《左傳》、《越絕書》中“楚子重伐吳，克鳩茲而至于衡山”等吳楚大戰之“衡山”即此;據說這里還是泰伯、仲雍給太王采藥開創古吳的隱居之地。山麓丹陽古城，春秋以前就有，秦統一天下后在此設縣，因這里有個盛長紅楊柳的大湖泊——丹楊湖，縣取名為丹楊(陽)。

　　一、陶淵明來姑孰橫山隱居，古代就有此說

　　早在陶淵明去世時，顏延之在《陶征士誄并序》中就說陶淵明是“南岳幽居者”而非江西廬山，只是把同名的江東“衡山”依舊稱作南岳“衡山”罷了。研究發現：湖南湘山改稱“衡山”是隋朝之事，此前的“衡山”是漢朝被封為南岳的“潛霍之山”——天柱山，而漢代之前天柱山是副南岳，主南岳則是地處古吳越的江東“衡山”。顏延之在這里只是沿襲了江東衡山的“南岳”舊稱。

　　陶公死后一百年的南北朝時代，昭明太子蕭統也曾以“悠忽比之白駒，寄遇謂之逆旅”(《陶淵明集序》)來描寫陶淵明由江西到江東逆旅“寓居”的情況。

　　大唐盛世是研究晉史、編寫《晉書》的重要時代，唐代大詩人李白也是對陶淵明、謝眺等晉代詩人仰慕有加的著名山水詩人。李白游遍名山大川，多次游居姑孰，最終定居當涂。他在姑孰周邊的詩文中多次以“陶淵明”相喻(如：《題東溪公幽居》中“宅近青山同謝眺，門垂碧柳似陶潛”，《山中與幽人對酌》中“我醉欲眠卿且去”，《江上答崔宣城》中“陶令忽相逢”等)，大家多以為引典借喻，而不被重視;其實，李白在此多次有感而發，并非偶然。

　　李白的《九日登山》一詩，不僅對陶淵明隱居姑孰大地寫的明確，還寫出了陶淵明來此隱居的重要原因。詩中寫道：“淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂寓本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。我來不得意，虛過重陽時。題輿何俊發，遂結城南期。筑土接響山，俯臨宛水湄。胡人叫玉笛，越女彈霜絲。自作英王胄，斯樂不可窺。赤鯉涌琴高，白龜道馮夷。靈仙如仿佛，奠酹遙相知。古來登高人，今復幾人在。滄洲違宿諾，明日猶可待。連山似驚波，合沓出溟海。揚袂揮四座，酩酊安所知。齊歌送清揚，起舞亂參差。賓隨落葉散，帽逐秋風吹。別后登此臺，愿言長相思。”從詩的內容來看，土接響山、水連宛水具有宣州地域的顯著特征，而菊花秋色和孟嘉落帽之情景，與李白《九日龍山飲》中“九日龍山飲，黃花笑逐臣，醉看風落帽，舞愛月留人。”情景相同，這首詩明顯寫于姑孰龍山。詩的開頭直截了當地寫出了陶淵明辭官，不與世俗同流，又因為酒的原因“歸去來”而寓居到姑孰大地(唐代屬宣州)的事實。

　　不僅如此，詩仙李白還認為，橫山石門園田景致就是陶公《桃花源記》的模本。李白在橫山所作《下途歸石門舊居》詩中寫道：“隱居寺，隱居山，陶公煉液棲其間。······石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何處得雞豕,就中仍見繁桑麻”。因南北朝陶弘景曾在橫山隱居，有學者以為李白筆下“陶公”系指陶弘景;可是，“陶公”就像關公、包公一樣，往往是對陶淵明的特稱;詩中的“遍桃花”、“雞豕”、“繁桑麻”，尤其“秦人家”等，更是陶翁筆下“桃花源”之景象。在李白看來，這里無疑是陶淵明筆下之桃花源。

　　再說宋代，嘉祐進士、潤州知州楊杰在公元1100年左右所作《橫望山》詩中寫道：“陶家舊宅寄山坳，七百年來此結茆”。一般以為“陶家舊宅”系指陶弘景住地，其實也應該是指陶淵明。因為陶弘景生于456年死于536年，以楊杰所稱“七百年來”當在700多年前的公元300——400年更為貼切，此時應該是陶淵明的生活年代。