引導(dǎo)語(yǔ)：陶淵明是山水田園詩(shī)人，當(dāng)年陶淵明為什么不喜歡寫菊花呢?

　　當(dāng)年陶淵明為什么不寫當(dāng)年陶淵明為什么不寫首先，題主親，我們對(duì)《桃花源記》的理解，或是陶淵明的「美好境界」的理解，是不是有點(diǎn)差異?

　　似乎很多人認(rèn)為《桃花源記》的描述，是出于清高、隱逸這樣的初衷。但我卻覺(jué)得它反而是陶淵明心中的俗世向往——管你外面發(fā)生了什么，我有我的滋味，我躲在花叢深處過(guò)我幸福美滿的小日子，農(nóng)婦山泉有點(diǎn)田。

　　而在陶淵明生活的那個(gè)年代，如果要找一種花來(lái)與「良辰美景」「幸福美滿」相譬喻，是沒(méi)有誰(shuí)能超越桃花的地位的。

　　是啦。如今大家都容易覺(jué)得桃花「風(fēng)流」「艷俗」「輕佻」，但要知道，在那時(shí)候，桃花的形象完全不是這樣的。它象征的是幸福、美滿、平安、吉祥、長(zhǎng)壽。

　　前面有同學(xué)已經(jīng)提到了《詩(shī)經(jīng)》中的「桃之夭夭，灼灼其華」。除此之外，還有《召南》的「何彼秾矣，有若桃李」，《史記》的「桃李不言，下自成蹊」。

　　驅(qū)鬼辟邪，要用桃木符。

　　壽星手里拄著的也是桃木杖。

　　春來(lái)繁花滿枝，花落了又有甜美果實(shí)。凡世里最好的一輩子，也不過(guò)是如此吧。

　　(順便說(shuō)一句，桃花被和「紅顏禍水」「風(fēng)流成性」聯(lián)系在一起，是宋朝程朱理學(xué)之后才鬧出來(lái)的。)

　　然后，關(guān)于菊花，這個(gè)因果順序好像也有點(diǎn)不對(duì)呢。

　　并不是因?yàn)橄扔小妇栈?= 隱士」這樣的意象，才有「陶淵明歸隱種菊花」，以及「需要找一種花，搭配著寫一個(gè)隱居故事」的。

　　而是因?yàn)椤柑諟Y明隱居，與菊花相伴」，后來(lái)陶淵明出名了，后世才確立了「菊花 = 隱士」這一概念。

　　而且這個(gè)行為跟《桃花源記》從頭到尾就沒(méi)太多關(guān)系。

　　先秦兩漢時(shí)期，菊花的形象主要還停留在「時(shí)令風(fēng)物」的層面，幾乎從未與「清高」「隱逸」這樣的意象聯(lián)系在一起。不信大可看看當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)，大部分都是「季秋之月，鞠(菊)始黃華」或「朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英」這樣的平鋪直敘。

　　是到了魏晉之后，才慢慢開始流行菊花。

　　因?yàn)榫栈馕肚遒圆慌c群芳同列;生于郊野，所以無(wú)拘無(wú)束;開于晚秋，花后無(wú)果，所以無(wú)牽掛于世俗羈絆。

　　在當(dāng)時(shí)追求「羽化登仙」的文化背景下，名士們相信服食菊花和其他許多丹藥一樣，可以輕身、延年，甚至成仙。

　　何秋菊之可奇兮，獨(dú)華茂乎凝霜，挺葳蕤于蒼春兮，表壯觀乎金商，延蔓蓊鬱，緣坂被崗，縹干綠葉，青柯紅芒，芳實(shí)離離，暉藻煌煌，微風(fēng)扇動(dòng)，照曜垂光，于是季秋九月，九日數(shù)并，置酒華堂，高會(huì)娛情，百卉彫瘁，芳菊始榮，紛葩韡曄，或黃或青，乃有毛嬙西施，荊姬秦嬴，研姿妖艷，一顧傾城，擢纖纖之素手，雪皓腕而露形，仰撫云髻，俯弄芳榮。