引導(dǎo)語(yǔ)：飲酒作詩(shī)，這似乎是古代詩(shī)人的慣例了，那么我們一起來(lái)學(xué)習(xí)關(guān)于陶淵明的《飲酒》詩(shī)。

　　《飲酒 其二》

　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明

　　積善云有報(bào)，夷叔在西山。

　　善惡茍不應(yīng)，何事空立言!

　　九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。

　　不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。

　　〔注釋〕

　　(1)這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百

　　世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。

　　(2)云有報(bào)：說(shuō)是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，

　　兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇(指野菜)而

　　食，最后餓死。(見(jiàn)《史記?伯夷列傳》)西山：即首陽(yáng)山。

　　(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹(shù)立格言。《史記?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無(wú)親，

　　常與善人。’若伯夷叔齊，可謂善人者非耶?積仁絮行如此而餓死。”

　　(4)九十行帶索：《列子?天瑞)說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能

　　安貧自樂(lè)。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。

　　(5)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操。《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”

　　〔譯文〕

　　據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，

　　夷叔餓死在西山。

　　善惡如果不報(bào)應(yīng)，

　　為何還要立空言?

　　榮公九十繩為帶，

　　饑寒更甚于壯年。

　　不靠固窮守高節(jié)，

　　聲名百世怎流傳?

　　《飲酒 其三》

　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明

　　道喪向千載，人人惜其情。

　　有酒不肯飲，但顧世間名。

　　所以貴我身，豈不在一生?

　　一生復(fù)能幾，倏如流電驚。

　　鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成!

　　〔注釋〕

　　(1)這首詩(shī)通過(guò)對(duì)那種只顧自身而追逐名利之人的否定。表明了詩(shī)人達(dá)觀而逍遙自任的人生態(tài)

　　度。

　　(2)道喪：道德淪喪。道指做人的道理，向：將近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顧個(gè)人私欲。

　　(3)世間名：指世俗間的虛名。

　　(4)這兩句是說(shuō)，所以重視自身，難道不是在一生之內(nèi)?言外之意是說(shuō)，自苦其身而追求身后的

　　空名又有何用!

　　(5)復(fù)能幾：又能有多久。幾：幾何，幾多時(shí)。倏(shū叔)：迅速，極快。

　　(6)鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容為名利而奔走忙碌之態(tài)。此：指“世間名”。

　　〔譯文〕

　　道德淪喪近千載，

　　人人自私吝其情。

　　有酒居然不肯飲，

　　只顧世俗虛浮名。

　　所以珍貴我自身，

　　難道不是為此生?

　　一生又能有多久?

　　快似閃電令心驚。

　　忙碌一生為名利。

　　如此怎能有所成!