讀你 陶淵明

　　讀陶淵明的詩，是隨意的。用自己喜歡的姿勢閱讀，舒適而敦厚，仿佛走近了一片麥海。

　　讀你 陶淵明1

　　在每個人心目中，都會有一個影響著自己，推動著自己前進的偶像?；蛟S，他就像天使，在前方為我們指路?；蛟S，他就是我們的良師益友，讓我們獲益匪淺。我的偶像就是五柳先生。

　　五柳先生是誰呢?沒錯，他就是陶淵明。他“不為五斗米折腰”的故事，一直傳為美談。他堅持不與世俗同流合污的孤傲品格，成為后世之正直文人的人生標桿。

　　五柳先生，他閑靜少言，不慕名利，好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘物。

　　是的，他就是周敦頤筆下的蓮一般的君子!蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，表明君子不會在黑暗、丑惡的現實中與權貴同流合污;蓮中通外直，不蔓不枝，也說明君子是正直的人，不會被世俗與權勢所折服。君子他只想永遠的像蓮花一般清純，不被環境所染指。君子對蓮“可遠觀而不可褻玩焉”的獨特想法，更表明自己要在黑暗的現實中保留尊嚴而不被踐踏。

　　君子對蓮的態度和認知使我明白了這樣一個道理：人在任何困難面前都不能低頭，做人要有做人的基本原則，在困難面前應昂起頭，挺直腰勇敢的往前走，要活得有尊嚴。

　　先生“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”更讓我明白了擁有金錢不等于擁有一切，金錢，名利，富貴并不代表一切，唯有學識才是我們的全部。

　　讀你 陶淵明2

　　這個世界上有許許多多的人.有活得平凡的,有活得熱烈的,有活得忙碌的,有活得緊張的,有活得庸碌的,有活得浮華的.

　　可沒有一個人,可以將生活過成一首詩.除了他---陶淵明.

　　我素不喜歡詩,尤其是古詩,總覺得太過矯情而發膩.可陶淵明的詩是平緩的.清新的.渾然天成,就像他的人一樣,平淡卻決不平凡,簡單中透著睿智.他的為人處事,他的生活態度在這個日益嘈雜的社會里越發顯得珍貴異常,好似一股輕緩的溪流,悄悄地淌進心里,軟軟的拂開了我的焦躁與戾氣,沁出一股芬芳來.讀他的詩亦是如此.

　　讀陶淵明的詩,是隨意的.用自己喜歡的姿勢閱讀,舒適而敦厚,仿佛走近了一片麥海.置身與金色的麥浪中,看著風上下的翻動,空氣里都漂浮著暖暖的味道,好像有一只毛茸茸的小爪子,輕輕撓著心臟,是別樣柔軟的愜意.

　　只是偶爾也會感到一絲惆悵.一個人的夜晚,看著天邊寥寥無幾的星星,他是不是也會寂寞.我不時發作的小悲情還能找到可以撫慰的人,而陶公擁有的只有自己.浩瀚的幕布似的的天空廣袤的吞噬著光線,在漆黑一片的時候,你會不會也偷偷的抹去頰邊未干的淚痕.這個世界,寂寞蔓延的太快,孤單的你總是容易敗下陣來.所幸,你還有你的詩,還有你燦若明星的品性和才華,在每一個寂寞的日子里,給予你綿延無窮盡的力量.

　　讀你的詩,就是讀你的人.

　　也正是因為讀你的人,所以更喜歡讀你的詩.

　　讀你 陶淵明3

　　在中國歷史上，真正自愿歸隱田園的雖然只有你一個，但你豐富的性格卻使人眼花繚亂，不能在一個定點上盡現。

　　你曾有過仕途追求，不然那頂彭澤縣令的帽子怎能自動飛落到你的頭上?但官場中黑暗，加上位卑俸微，你寧肯舍棄那并不是不需要的五斗米，竟然掛冠而去，高吟“歸去來兮”，一時高興得好像逃出樊籠的羈鳥，擺脫筌網的池魚。你這時反思當年那種少年意氣：“猛志逸四海，騫翮思遠翥”，那不過是迷途之夢的開始，在世與我違的時境中，還以心為形役，真是大錯而特錯。但是你卻把歸隱后的困境等待，想得太少了，它雖然可以激發“饑者歌其食，勞者歌其事”的詩情，但饑寒本身卻是沒有詩意的。

　　在你初歸園田居的時日，你把日常生活審美化，感覺一切都是從未經歷過的新鮮;拿起酒杯自斟自飲，連庭園中的樹都對你微笑;倚托南窗釋放傲世之情，深感斗室容身聊以自足自安;遠看消閑的白云從山巒中升起，近看飛倦了的鳥兒歸巢知返;與親戚朋友們閑話家常是那么令人愜意，而獨自撫琴讀書不論什么煩惱憂愁都頓然消失。這時的你，好像真正找到了息心的家園，對于可以樂天安命的境況已經不存什么懷疑了。

　　對于這種心造之境，你在一段時日里進行了充分地享受，那五首宛如流出心臆的《歸園田居》，就是你一時心靈的自然寫照。你此時的心靈里已抹去了世俗的很多塵垢，十分滿足于家居的樸拙與素淡，“白日掩荊扉，虛室絕塵想”，五官感覺中一切，都可以信手拈來，化為筆下的詩材：“開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間;榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙;狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔;戶庭無雜塵，虛室有余閑。”這種平懷素心，真可以在角色效應上自謂是遠古伏羲時代的上世遺民了。

　　然而時間卻消溶著一切，人也就沒有永駐不歇的歡樂。沒有幾年之后，在自食其力的農耕辛苦勞作中，再加上天災人禍牢累，雖然春天的草木照樣長出新葉新枝，清流中的泉水依然在淙淙作響，云氣還是從昔日的山巒中噴出，飛鳥回歸的還是那一個舊巢，但你卻感到空前地“閑居寡歡”了。因為在入不敷出的日常生活中，吃糧、住屋、衣被，還有飲酒的嗜好，都遇到了難以維持的困難，你這時拂去了田園生活上的那一層自鍍的光彩，把自己置身于貧士的群體中，思考他們與自身的命運，不禁感世傷時，張揚愛憎，不僅不能“忘言”，就是在迸發了金剛怒目式的怨言之后，也還是言不盡意，甚至“言盡意不舒”。

　　這時你少有的是“采菊東籬下，悠然見南山”式的靜穆，你的詩因之而多怨、多憤，義俠的崇高，勇武的抗爭，都進入了你的視域，超越了你筆下那些以貧困自守為尚的隱士的地位。你贊揚《山海經》里與太陽競走的夸父，他追逐太陽的路上飲干了兩河之水，渴死也不肯服輸，拋下的手杖化為桃林，仍以果實和余蔭遺愛于后世。你贊美銜木枝和碎石以填東海的精衛鳥，雖知這是沒有結果可期的行為，但卻是炎帝之女被淹死之后的精魂來報復，是可敬的死而不屈。你贊美與天帝爭位的刑天，他被斬首后仍不肯服輸，卻以乳為目，以臍為口，仍繼續手執盾牌和大斧，與之抗爭，有常在的猛志。這是你借事言志，在晉宋易代之際，你悵恨敢以捐軀為死士的正義之人的稀少，你在血性義俠之人里標出了勇士荊軻，深為他的慷慨豪情所動，你在《詠荊軻》中復活了他當日的英雄氣概：“君子死知己，提劍出燕京”;“雄發指危冠，猛氣銜長纓”;“心知去不歸，且有后世名”;“凌厲越萬里，逶迤過千城”;“圖窮事自至(地圖展示到完了，開始行刺秦王之事)，豪主正征營;惜哉劍術疏，奇功遂未成;其人雖已歿，千載有余情!”你為荊軻未能刺殺成秦始皇而遺憾，在千載之后猶為這失敗的英雄而悲悼。而其實你這是詠嘆著現時：當時的大軍閥劉裕掌握了東晉的大權，官至相國，封為宋王，為了篡晉，他派張偉送毒酒給已被廢為零陵王的晉恭帝;張偉不忍心害人，自己卻喝下毒酒而死。你的《述酒》詩即以曲筆寫著這種事情，可見你隱居田園之后，心中也未能忘卻時政，表彰著為正義之舉而敢死的勇士。