曾鞏散文成就很高，是北宋詩文革新運動的積極參與者，宋代新古文運動的重要骨干。

　　謝章伯益惠硯

　　作者：曾鞏

　　人生對門東西陌，口耳一間心誰傳。

　　況乃天地相去遠，一在南海一在燕。

　　古今萬世復萬世，彼亦居下此在前。

　　是非得失錯且繁，以情相話何由緣。

　　造化豈不大且淵，到此縮縮智且慳。

　　圣人智出造化先，始獨俯仰模坤乾。

　　一人詰曲意百千，以文寫意意乃宣。

　　簡書軸載道相聯，馳夷走貊通百蠻。

　　義皇向今谷屢遷，言語應接旦暮間。

　　圣人不死術以此，又與其類殊蚑蠕。

　　外之君臣內父子，仁義禮樂定筆端。

　　硯與筆墨乃舟船，論功次第誰能攀。

　　伯益于文敏且顓，字向紙上生戈鋋。

　　與硯出入宜不捐，胡乃贄我璧棄泉。

　　作詩知硯功小大，報不充賜心焦然。

　　主要成就

　　散文

　　曾鞏散文成就很高，是北宋詩文革新運動的積極參與者，宋代新古文運動的重要骨干。作為歐陽修的積極追隨者和支持者，幾乎全部接受了歐陽修在古文創作上的主張，他在理論上也是主張先道而后文的。但比韓愈、歐陽修更著重于道。在古文理論方面主張先道后文，文道結合，主張“文以明道”。其文風則源于六經又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長于說理，為時人及后輩所師范。《宋史·曾鞏傳》評論其文“立言于歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣。”。王安石說：“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗”。蘇軾認為：“曾子獨超軼，孤芳陋群妍”。蘇轍則用“儒術遠追齊稷下，文詞近比漢京西”來概括曾鞏的學術成就。朱熹也推崇他“予讀曾氏書，未嘗不掩卷廢書而嘆，何世之知公淺也。”其議論性散文剖析微言，闡明異議;記敘性散文舒緩平和，翔實而有情致，對后世創作影響極大，明清兩代著名作家都將其作品奉為典范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。在八大家中，他是情致較少的一個。