《桃花源記》敘述委婉曲折,層次分明,語言質(zhì)樸自然。下面是yjbys小編和大家分享的賞析桃花源記課文,更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注文學(xué)網(wǎng)名著閱讀欄目。
《桃花源記》雖是東晉大詩人陶淵明為其《桃花源詩》所作的一篇“序文”,卻早已被人們視為精美的散文而推崇備至。這篇短文以簡煉的文字、委婉的文筆、非凡的文采虛構(gòu)了一個(gè)“沒有君主,沒有賦稅,沒有戰(zhàn)亂,人人勞作,家家快樂”的理想社會(huì),這就是千百年來人們一直向往的人間仙境——世外桃源。今天,在首屆中國·常德桃花源旅游節(jié)開幕前夕,筆者再次品讀《桃花源記》這一流傳千古的名篇,倍感其意境兼美,文情俱佳,內(nèi)涵豐富,魅力無窮。
追求浪漫的杰作
東晉王朝,極端腐朽,內(nèi)部互相傾軋,軍閥連年混戰(zhàn),賦稅徭役繁重,國家瀕臨崩潰。同時(shí),朝廷承襲舊制,保護(hù)士族特權(quán)。因而年輕時(shí)的陶淵明,盡管有著“大濟(jì)蒼生”之志,但在如此背景下為官,必然“壯志難酬”。加之其性格耿直,不愿為五斗米折腰,很快就成了官場上的異類。于是,僅當(dāng)了81天彭澤縣令的他,便于義熙元年(405年)不得不辭官掛印,從此長期隱居田園,躬耕僻野。元熙二年,劉裕弒君篡位,建立南朝。這更激起了陶淵明對(duì)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿。在無可奈何中,他只好借助文學(xué)創(chuàng)作來虛構(gòu)一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的美好境界,以抒發(fā)自己的情懷,《桃花源記》就在這樣的歷史背景下問世了。
“桃林景色,秀麗誘人;桃洞入口,神秘離奇;桃源仙境,與世隔絕;出之桃源,不可復(fù)得”;“這里雖然沒有長生不老的神仙,沒有唾手可得的財(cái)寶,但一群避秦難世的普通民眾卻享受著自給自足、自由自在、無憂無慮的生活……”這一切都為“世外桃源”涂上了一層神秘而浪漫的色彩。如此完美之仙境,怎不令人陶醉,難怪漁人也要為此而流連忘返。
每個(gè)人都會(huì)有自己美好的心愿,若述之筆端,猶如七彩云霞。顯然,《桃花源記》就是陶淵明在殘酷的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上,為尋求心靈慰藉、追求理想境界而撰寫的一篇具有濃厚浪漫主義色彩的神奇杰作。我們不難看出,這篇文章所描寫的景象既有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子,又是陶令心中的夢想;它既不同于神話傳說,又具有一定神話傳說的色彩。有必要強(qiáng)調(diào)的是,陶淵明所設(shè)計(jì)的這個(gè)理想社會(huì),與老子的“小國寡民”式社會(huì)是有著根本區(qū)別的。老子主張復(fù)古、倒退,并希望人們永遠(yuǎn)停留在原始社會(huì)極低的生產(chǎn)力水平上;而陶淵明描繪的“世外桃源”,則是與東晉黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的理想社會(huì):那里“土地平曠,屋舍儼然”,“阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。”這與老子的“老死不相往來”的境界絕然不同,就是《禮記·禮運(yùn)篇》所描繪的“大同世界”,也不可與陶淵明的理想王國混為一談。因?yàn)榍罢咧皇腔孟氲某橄罄碚摚笳邉t是折射現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的具體藍(lán)圖;前者僅僅是儒家宣傳空想觀點(diǎn)而提出的一種假設(shè),而后者則是封建社會(huì)廣大人民向往自由幸福生活的直接反映。正因?yàn)樘諟Y明把現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義如此完美地結(jié)合起來,才使得《桃花源記》這一名篇具有了永恒的魅力。
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