《石魚湖上醉歌·并序》是唐代詩人元結所寫，全詩主要描寫的是什么?
《石魚湖上醉歌·并序》
作者：元結
漫叟以公田米釀酒(2)，因休暇則載酒于湖上(3)，時取一醉。歡醉中，據湖岸引臂向魚取酒(4)，使舫載之，遍飲坐者(5)。意疑倚巴丘酌于君山之上(6)，諸子環洞庭而坐(7)，酒舫泛泛然觸波濤而往來者(8)，乃作歌以長之(9)。
石魚湖，似洞庭，夏水欲滿君山青。
山為樽(10)，水為沼(11)，酒徒歷歷坐洲島(12)。
長風連日作大浪，不能廢人運酒舫(13)。
我持長飄坐巴丘(14)，酌飲四座以散愁。
【注解】
(1)石魚湖：今湖南省道縣東。元結詩《石魚湖上作》序云：“惠泉南上有獨石在水中，狀如游魚。魚凹處，修之可以貯酒。水涯四匝，多欹石相連，石上，人堪坐。水能浮小舫載酒，又能繞石魚回流，乃命湖曰石魚湖。”
(2)漫叟：元結的別號。公田：唐制，州有公田，刺史可支配其收入。
(3)休暇：休閑假日。王勃《滕王閣序》：“十旬休暇，勝友如云。”
(4)引臂：伸臂。魚：指石魚。
(5)遍飲坐者：請在座的賓客飲酒。
(6)巴丘：山名，在湖南岳陽縣洞庭湖邊。君山：山名，在洞庭湖中。洞庭：湖名，古代時是我國淡水湖中最大的一個。泛泛：也作凡凡或汜汜，漂蕩的樣子。《詩經·邶風》：“二子乘舟，凡凡其逝。”《楚辭·卜居》：“寧昂昂若千里之駒乎?將汜汜若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎?”這三句寫作者對石魚湖飲酒的感受，意思是，這時我簡直以為我身倚巴丘而舉杯飲酒卻在君山上邊;又好像我的客人們都圍繞洞庭湖坐著，載酒的船漂漂蕩蕩地沖開波濤，一來一往。
(7)諸子：同游的客人。
(8)泛泛：飄動的樣子。
(9)長之：贊美它的好處。《禮記·樂記》：“歌之為言也，長言之也。”注：“長言之，引其聲也。”這里是放聲高歌的意思。
(10)山為樽：以山為酒杯。樽：酒杯。
(11)水為沼：以湖水為酒地。沼：水池。
(12)歷歷：一個個地。洲：水中可以停留的地方。崔顥《黃鶴樓》：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”
(13)廢：停止、阻止。
(14)瓢：酒瓢。長瓢：飲酒器。
【韻譯】
我用公田的米釀酒，常借休假之閑，載酒到石魚湖上，暫且博取一醉。
在酒酣歡快之中，靠著湖岸，伸臂向石魚取酒，叫船載著，使所有在座的人都痛飲。
好象靠著巴陵山，而伸手向君山上舀酒一般，同游的人，也象繞洞庭湖而坐。
酒舫漫漫地觸動波濤，來來往往添酒。于是作了這首醉歌，歌詠此事。
湖南道州的石魚湖，真象洞庭，夏天水漲滿了，君山翠綠蒼蒼。
且把山谷作酒杯，湖水作酒池，酒徒濟濟，圍坐在洲島的中央。
管他連日狂風大作，掀起大浪，也阻遏不了，我們運酒的小舫。
我手持酒葫蘆瓢，穩坐巴丘山，為四卒斟酒，借以消散那愁腸!
【翻譯】
我用公田產出的糧食來釀酒，閑暇時就栽酒來到石魚湖上痛飲。暢飲時，倚岸伸臂在石魚的凹槽中舀酒，用船載著請賓客痛飲。這時我就像是身靠著巴丘山，向君山頂舀酒，同游的客人圍坐在洞庭湖邊，載酒的小船在湖光中飄飄蕩蕩，于是我就寫了這首詩來贊美它。
到石魚湖就像來到洞庭湖，夏天的湖水漲到岸邊，君山的景色一片碧綠。我們把山當成酒杯，把水當作酒池，一個個環坐在洲島中。連日吹來狂風，湖中泛起波浪，這也不能影響載酒的船兒。我就像拿著長瓢坐在巴丘山上，請朋友們舉杯痛飲來驅散煩愁。
【評析】
元結在代宗時，曾任道州刺史，其時他寫了好幾首吟石魚湖的詩。他的《石魚湖上作序》云：“?泉南上有獨石在水中，狀如游魚。魚凹處，修之可以貯酒。水涯四匝，多欹石相連，石上堪人坐，水能浮小舫載酒，又能繞石魚洄流，及命湖曰石魚湖，鐫銘於湖上，顯示來者，又作詩以歌之。”有詩云：“吾愛石魚湖，石魚在湖里，魚背有酒樽，繞魚是湖水”。
此詩乃歌詠石魚湖風景，抒發詩人淡于仕途進取，意欲歸隱的`胸懷。詩起首以洞庭湖作比石魚湖，以君山作比石魚;接著敘述在石魚的尋歡作樂;最后說明即使有大風大浪，也不能阻止飲酒作樂，借以忘憂。詩的格調清新自然，乘興而發，毫無拘束，足見詩人胸襟之開闊，和及時行樂的思緒。
【作者介紹】
元結(719--772) 唐文學家。字次山，號漫郎、聱叟，曾避難入猗玗洞，因號 猗玗子。河南(今河南洛陽)人。天寶進士。曾參與抗擊史思明叛軍，立有戰功。后任道州刺史。為詩注重反映政治現實和人民疾苦，所作《舂陵行》、《賊退示官吏》等，曾受杜甫推崇。散文亦多涉及時政，風格古樸。時人也曾批評其作品“不師孔氏“，加以非難。原有集，已散佚，明人輯有《元次山文集》。又曾編選《篋中集》行世。乾元二年(759)，任山南東道節度使史翙幕參謀，招募義兵，抗擊史思明叛軍，保全十五城。代宗時，任道州刺史，調容州，加封容州都督充本管經略守捉使，政績頗豐。大歷七年(772)入朝，同年卒于長安。元結主張詩歌為政治教化服務 ， 要“極帝王理亂之道，系古人規諷之流”;能濟世勸俗，補闕拾遺，“上感于上，下化于下”;反對當時詩壇“拘限聲病，喜尚形似”(《篋中集序》)的不良風氣，開新樂府運動之先聲。他的詩歌有強烈的現實性，觸及天寶中期日益尖銳的社會矛盾。如《舂陵行》、《賊退示官吏》，揭示了人民的饑寒交迫和皇家的征斂無度，變本加厲。《閔荒詩》、《系樂府十二首》等也是或規諷時政，或揭露時弊。結幾乎不寫近體。除少數四言、騷體與七古、七絕外，主要是五言古風，質樸淳厚，筆力遒勁，頗具特色。但因過分否定聲律詞采，詩作有時不免過于質直，也導致他創作上的局限性。元結的散文，不同流俗，特別是其雜文體散文，值得重視。如《寱論》、《丐論》、《處規》 、《出規》、《惡圓》、《惡曲》、《時化》、《世化》、《自述》、《訂古》、《七不如》等篇，或直舉胸臆，或托物刺譏，都出于憤世疾俗，憂道憫人，具有揭露人間偽詐，鞭撻黑暗現實的功能。其文章大抵短小精悍，筆鋒犀利，繪形圖像，逼真生動，發人深省。其他散文如書、論、序、表、狀之類，均刻意求古，意氣超拔，和當時文風不同。《大唐中興頌》文體上采用三句一韻的手法，類似秦石刻的體制，風格雄偉剛峻。后人對元結評價很高，唐代裴敬把他與陳子昂、蘇源明、蕭穎士、韓愈并提。又有人把他看作韓柳古文運動的先驅。
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