《廬山謠寄盧侍御虛舟》
唐代詩人李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。
金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓障凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
賞析
這首
作于詩人流放夜郎遇赦回來的次年，從漢口來到江西。詩中既寫了廬山的秀麗雄奇，更主要表現了詩人狂放不羈的性格。那時詩人已經歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現實低頭，求仙學道的心情更加迫切了。
李白流放夜郎途中遇赦后，于公元760年(肅宗上元元年)從江夏(今湖北武昌)往潯陽(今江西九江)游廬山時作了這首詩。盧虛舟，字幼真，范陽(今北京大興縣)人，肅宗時任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽”(見清王琦注引李華《三賢論》)，曾與李白同游廬山。
對雪二首
朝代：唐代
作者：李商隱
原文：
寒氣先侵玉女扉，清光旋透省郎闈。
梅花大庾嶺頭發，柳絮章臺街里飛。
欲舞定隨曹植馬，有情應濕謝莊衣。
龍山萬里無多遠，留待行人二月歸。
旋撲珠簾過粉墻，輕于柳絮重于霜。
已隨江令夸瓊樹，又入盧家妒玉堂。
侵夜可能爭桂魄，忍寒應欲試梅妝。
關河凍合東西路，腸斷斑騅送陸郎。
注釋
作者：佚名
⑴原注：“時欲之東。”之東：指東赴徐州武寧軍節度使幕，時在大中三年冬。二首借詠雪而抒別妻之情。
⑵王延壽《魯靈光殿賦》：“玉女窺窗而下視。”玉女扉，借指閨室的窗戶。寒：全唐詩校：“一作爽。”
⑶《白帖》：諸曹郎署曰粉署。
⑷《白帖》：“大庾嶺上梅，南枝落，北枝開。”此狀雪下如梅花競發。
⑸章臺：章臺：古臺名即章華臺。春秋時楚國離宮。章華臺位于潛江龍灣，已出土大量文物，在楚文化考古上具有極為重要的價值。2000年，楚章華臺被列為“全國十大考古新發現”之一。另有戰國時秦國王宮地名和西漢長安城街名。在詩詞中用章臺和灞岸來代指柳。此狀雪花如柳絮飛舞。
⑹曹植有《白馬篇》，曹植馬即白馬。
⑺《宋書·符瑞志》：“大明五年正月戊午元日，花雪降殿庭。時右衛將軍謝莊下殿，雪集衣，上以為瑞，于是公卿并作花雪詩。
⑻旋：漫。
⑼桂魄：指月。
⑽梅妝：即梅花妝。
⑾樂府《神弦歌·明下童曲》：“陳孔驕赭白，陸郎乘斑雅。”此以陸郎自喻。
《對雪二首》是唐代詩人李商隱創作的二首七律。這是兩首抒寫冬天景色的古詩佳作。其中“旋撲珠簾過粉墻，輕于柳絮重于霜”就是描寫雪花紛飛的.景象。
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“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”起句即用典，開宗明義表達胸襟：我本來就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚國，游說楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰?往者不可諫，來者猶可追!已而!已而!今之從政者殆而!”(《論語·微子》)嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活。“鳳歌”一典，用語精警，內容深刻，飽含身世之感。接著詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來呢?是因為“好入名山游。”后兩句詩，既可說是李白一生游蹤的形象寫照，同時也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。
以上是第一段，可謂序曲。然后轉入第二段，詩人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長江的雄奇風光。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。”古人認為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云;樹木青翠，山花爛熳，九疊云屏像錦繡云霞般展開;湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗;下面，則是細描：“金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。”金闕、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對，那里峻崖環繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。”旭日初升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映;山勢峻高，連鳥也飛不到;站在峰頂東望吳天，真是寥廓無際。詩人用筆錯綜變化，迂回別致，層層寫來，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致，引人入勝。
然后，詩人登高遠眺，以如椽大筆，彩繪長江雄偉氣勢：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”九道，古謂長江流至潯陽分為九條支流。雪山，形容白波洶涌，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見長江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返;萬里黃云飄浮，天色瞬息變幻;茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長江景色寫得境界高遠，氣象萬千。何等雄偉，何等壯美!大自然之美激發了大詩人的無限詩情：“好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒。”石鏡，傳說在廬山東面有一圓石懸巖，明凈能照人形。謝公，南朝宋謝靈運，嘗入彭蠡湖口，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩句(《謝康樂集·入彭蠡湖口》)。李白經過永王璘事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬千。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運走過的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無常，盛事難再。李白不禁油然產生尋仙訪道思想，希望超脫現實，以求解決內心的矛盾。
“早服還丹無世情，琴心三疊道初成。”還丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達到心和神悅的境界。這兩句表明詩人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教謂元始天尊居處。詩人仿佛遠遠望見神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京。詩人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。”《淮南子·道應訓》載，盧敖游北海，遇見一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。”“遂入云中。”汗漫，意謂不可知，這里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在這詩里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預先和不可知之神在九天之外約會，并愿接待盧敖共游仙境。詩人浮想聯翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩戛然而止，余韻悠然。
此詩思想內容比較復雜，既有對儒家孔子的嘲弄，也有對道家的崇信;一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現實，熱愛人間風物。詩的感情豪邁開朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿。開頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調平穩徐緩。第二段描寫廬山風景，轉唐陽韻，音韻較前提高，昂揚而圓潤。寫長江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。隨后，調子陡然降低，變為入聲月沒韻，表達歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調子恰好構成鮮明的對比，極富抑揚頓挫之妙。最后一段表現美麗的神仙世界，轉換庚清韻，音調又升高，悠長而舒暢，余音裊裊，令人神往。前人對這首詩的藝術性評價頗高：“太白天仙之詞，語多率然而成者，故樂府歌詞咸善。……今觀其……《廬山謠》等作，長篇短韻，驅駕氣勢，殆與南山秋氣并高可也。”(見《唐詩品匯》七言古詩敘目第三卷《正宗》)
冬日歸舊山
朝代：唐代
作者：李白
原文：
未洗染塵纓，歸來芳草平。一條藤徑綠，萬點雪峰晴。
地冷葉先盡，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古樹倒江橫。
白犬離村吠，蒼苔壁上生。穿廚孤雉過，臨屋舊猿鳴。
木落禽巢在，籬疏獸路成。拂床蒼鼠走，倒篋素魚驚。
洗硯修良策，敲松擬素貞。此時重一去，去合到三清。
鑒賞
這首詩收錄在《文苑英華》、《李太白全集》及《彰明縣志》，是李白出游成、渝等地，返回匡山時所作。“舊山”就是大匡山，《敕賜中和大明寺住持記》碑載：“太白舊山大明古寺，靠戴天之山”。“冬日”，一般學者認為是公元721年(唐玄宗開元九年)冬天。
這首詩首先寫冬歸舊山的急切心情，再寫歸山所見景象。雖然時值寒冬，地冷谷寒，但難掩詩人對舊山的喜愛：萬點雪峰，在陽光下閃爍;爬滿青藤的山間小路，依然充滿生機。接著近距離描寫舊居的荒涼破敗。由于離居時久，詩人居所已成雉飛，猿啼、鼠走、獸奔之地。鋪陳描寫中詩人難以掩飾的嘆惋之情表露無遺。最后詩人表示要重新振作，發憤讀書，以求聞達于當世，實現自己的遠大抱負。這首詩采用移步換形之法，鋪陳描寫舊山景象和舊居的荒敗，實際上表達了一種即將告別隱居讀書生活的留戀之情。結尾兩句收束有力，正是年輕詩人又一次整裝待發前的堅定誓言。
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