農歷正月十五是我們中華民族一個重要的傳統節日。這一天稱為“上元”，其夜則稱“元夜”、“元夕”或“元宵”，元宵這一名稱一直沿用至今。由于元宵有張燈、看燈、賽燈的習俗，燈是元宵的主要節俗之一，故人們又常以燈節稱之，可見元宵與燈的關系是密不可分的。

　　唐代，元宵燈節正式成為國家法定假日，各官署都停止了辦公。而且燈節這三夜“敕許金吾馳禁，以看燈”(《兩京新記》)，也就是暫停執行禁止夜行的法令，讓都市中的士民盡情張燈、觀燈、游樂，即使擁近宮城，禁衛軍也不得干涉。所以，唐代燈節空前興盛、熱鬧。

　　近三百年的大唐帝國，雖經過由興盛到衰弱，但每年的燈節，依然是興盛不衰。

　　元宵節又稱“燈節”，是以展示各種各樣的彩燈為主要活動內容的。說起當時的彩燈規模之大，著實令人瞠目結舌。這些壯麗的彩燈，吸引著滿城市民出來觀賞，初唐詩人蘇味道在《正月十五日夜》記其盛況：“火樹銀花合，星橋鐵索開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆濃李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”長安城的元宵之夜，簡直就是個花燈的世界，環顧四周，到處都是火樹銀花。連護城河上的橋梁也布置了燈盞，遠遠望去，如同星橋，由于官府解除了“宵禁”，所以橋上的鐵索也打開了。游人涌動，遮掩了馬匹蹚起的塵土，明月升起，似乎是追隨游人也來觀燈。

　　詩人段成式在《觀山燈》中，對彩燈作出細致的描寫：“火樹枝柯密，燭龍鱗甲張。”高大的燈火之樹，勾畫出密集的`枝柯;巨大的龍形燈盞，張開了鮮艷的鱗甲。如此造工，可謂驚人。

　　詩人張說在《踏歌辭》中寫道：“龍銜火樹千燈艷，雞踏蓮花萬歲春”，所謂“龍銜火樹”、“雞踏蓮花”，也是對花燈造型的具體描繪。如此盛況，難怪詩人崔液在《上元夜》中說：“誰家見月能閑坐?何處聞燈不看來?”　　 中唐著名詩人元稹的燈節的詩篇，則是當時燈節盛狀的寫照。其詩云：“洛陽晝夜無車馬，漫掛紅紗滿樹頭。見說平時燈影里，玄宗潛伴太真游。”這說明燈節不僅京都長安興辦，而東京洛陽燈節時也是“漫掛紅紗滿樹頭。”

　　晚唐的李商隱，當他聽說京都長安舉辦盛大的燈節，自己不能前去觀賞，甚感遺憾，故寫《上元夜聞京有燈恨不得觀》詩：“月色燈光滿帝都，香車寶馬隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。”

　　詩中的“紫姑”，即廁神。據說生前是身份低微的小妾，因受虐待，正月十五夜死于廁中。紫姑神能“卜將來蠶桑并占眾事”，還善于猜謎，在神的世界中雖然是不起眼的小神，卻被人們同情和喜愛。

　　元宵之樂，不只是觀賞燈火，還有輕歌曼舞，為人助興。歌舞演出者多由官府組織的歌妓充當。在明朗的月光下，在火樹銀花旁，衣裝艷麗的歌妓們，在鼓樂簫笛的伴奏中，或清展歌喉，或翩然起舞。唐詩中，有大量的作品反映出元宵歌舞的盛況。詩人王諲在《十五夜觀燈》中寫道：“停車傍明月，走馬入紅塵。妓雜歌偏勝，場移舞更新。”歌舞的場地由歌樓舞榭移到了大街上，唱得更妙、舞得更新了。這顯然是大眾節日的歡樂氣氛助長了歌妓們的情緒。

　　詩人顧況在《上元夜憶長安》中寫道：“處處逢珠翠，家家聽管弦。”珠翠，這里是代指歌妓，說處處都能遇到歌妓的演出，可見此夜歌舞場面之繁多。詩人崔液在《上元夜六首》中，反復記錄歌舞之妙，“公子王孫意氣驕，不論相識也相邀。最憐長袖風前弱，更賞新弦暗里調。”一個“弱”字，寫出舞姿之輕盈，一個“暗”字，寫出演奏之嫻熟。欣賞這樣的輕歌曼舞，自然令人流連忘返：“星移漢轉月將微，露灑煙飄燈漸稀。猶惜路旁歌舞處，躊躇相顧不能歸。”月亮西沉，燈火稀疏，歌舞已罷，游人仍舊徘徊相看，不忍離去。

【唐詩中的元宵節】相關文章：

1.唐詩浸潤中的窯瓷器

2.唐詩中的我心

3.唐詩中的名句

4.唐詩里的元宵節

5.唐詩中的動物意象

6.關于元宵節的唐詩

7.唐詩中的愛情故事

8.唐詩中的酒色有哪些