摘要

　　《詩(shī)經(jīng)》不僅對(duì)周朝禮制有詳盡而又真實(shí)的記載，而且由于《詩(shī)》、樂(lè)密不可分，《詩(shī)經(jīng)》中不少詩(shī)篇本身還作為樂(lè)章在周朝各類(lèi)禮典上吟詠和奏唱。 因而，本文通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》來(lái)對(duì)周朝社會(huì)生活進(jìn)行研究。本文主要研究《詩(shī)經(jīng)》中反映的周朝社會(huì)的祭祀、婚姻和飲食方面的習(xí)俗。希望通過(guò)本文的研究，加深對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的理解，同時(shí)為研究周朝社會(huì)文化提供借鑒。

　　關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》 周朝社會(huì) 祭祀 婚姻 飲食

　　Abstract

　　The existence of Zhouli 周禮(rites) is impersonal in the era of The Book of Songs. The civilization of Li 禮 (rites) in the Zhou Dynasty is groundwork on the base of which The Book of Songs had been written. At the same time, the Zhouli 周禮 (rites) particularly is embodied by some Lidian 禮典 (Li ceremonies)usually performed in nobilitis such as worship, pilgrimage, tributes, visit, banquet, shoot, weddings, funeralsmilitary, hunting and so on. This paper has a sight into the worship, marriage and banquet of the Zhou Dynasty reflected in The Book of Songs. By doing this, the author wants to achieve deeper comprehension of The Book of Songs and to provide references for the research of Zhou Dynasty.

　　Key word: The Book of Songs; the society of the Zhou Dynasty; the worship, the marriage, the banquet

引言

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集。它產(chǎn)生的時(shí)代是大約從西周初年到春秋中葉。它不僅是我國(guó)文學(xué)史上的輝煌巨著，同時(shí)也是研究西周以及春秋社會(huì)與文化的重要史料，正如程俊英先生所言:“《詩(shī)經(jīng)》大體上反映了周朝的社會(huì)面貌和人民的思想感情，讀它就好像讀了一部周族從后翟到春秋的發(fā)展史。”1整個(gè)周朝，特別是西周時(shí)期，是中國(guó)歷史上一個(gè)非常重要的時(shí)代，它上承夏、商兩代，下啟秦、漢文明，其整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化在夏、商兩代的基礎(chǔ)上都有光輝燦爛的繼承和發(fā)展，形成了成熟的政治制度、完善的禮儀規(guī)范、豐富的文化內(nèi)涵。甚至在整個(gè)封建社會(huì)歷史上，西周社會(huì)的文治武功也一直是后世安邦定國(guó)的理想藍(lán)圖，而周朝社會(huì)發(fā)達(dá)的禮樂(lè)文明一直為后世的圣君賢臣所向往。周朝社會(huì)政治與文化的特點(diǎn)可概括為以“禮”為核心的禮樂(lè)文化，故有“周禮”之稱(chēng)。孔子曾一再表示對(duì)周禮社會(huì)的向往和贊美:周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周。2吾學(xué)周禮，今用之。吾從周。3

　　人的精神創(chuàng)作活動(dòng)是一個(gè)歷史過(guò)程，文學(xué)作品是一定歷史條件下的產(chǎn)物。《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代與周朝社會(huì)可以說(shuō)是等同和平行的。作為周朝社會(huì)的產(chǎn)物，《詩(shī)經(jīng)》真實(shí)而客觀地反映了周朝社會(huì)的禮樂(lè)文明。一方面，《詩(shī)經(jīng)》是研究周朝社會(huì)的重要材料；另一方面，只有在一定的歷史條件下才能準(zhǔn)確把握可以更加準(zhǔn)確地闡釋和把握《詩(shī)經(jīng)》。

　　《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的歷史時(shí)代，根據(jù)歷代學(xué)者的研究結(jié)果，比較一致的意見(jiàn)是:西周初年到春秋中葉，即從公元前1100年到公元前600年左右，歷時(shí)大約500年。4《詩(shī)經(jīng)》的下限在公元前6世紀(jì)，也就是《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)的時(shí)間。但由于古無(wú)明文，絕大部分篇章具體作于周朝哪個(gè)時(shí)期、哪個(gè)王朝，都無(wú)從考訂。就其時(shí)代可考的作品而言，最早的作品應(yīng)該是《幽風(fēng)》中以周公東征為背景的《東山》、《破斧》等，其事應(yīng)在公元前1114年前后。最晚的應(yīng)該是《曹風(fēng)》中的《下泉》，在公元前516年。

　　作為我們古老中華民族的一部偉大的史詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》不僅是一部偉大的文學(xué)作品，更重要它也是一部重要的史料，“詩(shī)者，文之一體，其用則不勝數(shù)。先民草昧，詞章未有專(zhuān)門(mén)，于是聲歌雅頌，施之于祭祀、軍旅、昏媾、宴會(huì)，以收興、觀、群、怨之效。記事傳人，特 其一端，且成文每在抒情言志之后……然詩(shī)體而具記事作用，謂古詩(shī)即史，史的本質(zhì)即詩(shī)，亦何不可?”