《詩經》是我國第一部詩歌總集,主要反映的是西周初年至春秋中葉(公元前11世紀至公元前6世紀中葉)約五百年間周人社會生活的方方面面。它是現實主義的,因此很多學者把它作為研究周朝政治、經濟、文化、社會生活、民俗風情等方面的重要史料。
《詩經》共305篇,依《風》、《雅》、《頌》分類編排。《風》即“十五國風”,共160篇。《雅》分《小雅》、《大雅》,《小雅》74篇,《大雅》31篇,共105篇。《頌》包括《周頌》31篇,《魯頌》4篇,《商頌》5篇,共40篇。對于“風”、解釋,現在大都認為,“風”指音樂曲調[1],《國風》即諸侯所轄地域樂曲,換言之就是地方民歌。“雅”即“正”。“雅樂”即“正聲”、“正樂”,是宮廷貴族享樂用的標準音樂。“頌”是用于朝廷、宗廟祭神祀祖的樂歌。
《詩經》原名《詩》,最早在漢文帝的時候被尊為經,是最早被中國古代統治者尊奉為經的一部儒家典籍。孔子曰:“詩三百,一言以蔽之,思無邪。”。《論語·陽貨》記載:子曰:“小子何莫學夫《詩》?《詩》,可以興,可以觀,可以群,可以怨;邇之事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名。”
《詩經》本是文學作品,但是中國古代統治者幾乎從未把它當做文學作品對待過。自從漢代把《詩經》尊奉為經以后,這部儒家典籍便成了欽定的政治倫理教科書。西漢統治者還挑選研究五經的知名學者立為博士官,讓他們招收弟子進行教授。在初唐,統治者為了加強思想統治,解決自漢以來的關于經學內部的紛爭,下令組織學者訂正五經文字,撰成《五經定本》,又據《定本》撰成《五經正義》,統一各家經說。其中,《毛詩正義》是關于《詩經》的正義,統治者把它的經文、訓詁和疏解規定為統一標準,不能有所出入,一字一義皆不可變更,從此停止了《詩經》的自由研究。[2]《毛詩正義》還被唐朝廷頒行全國,成為學童、士人和官吏人人誦讀學習的標準讀本。而后世,《詩經》的研究發展,亦皆受到統治階層的控制影響,為當時的政治統治和政治斗爭服務。
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