《詩經》時代的植物已種類繁多、豐富多彩，在當時低水平的生產力條件下，先人朝朝暮暮的勞作在大自然的懷抱中，對大自然產生了依賴、敬畏、友愛、欣賞等復雜情感。長期與植物親密接觸，先人學會享用植物又保護植物，用植物醫疾保身、祭祀祈福，又用來美化環境，對其價值認識和審美意識不斷增強，物我交感，天人合一，深情體驗到植物的特性，成為他們美好情感的寄托與象征。愛情是《詩經》當中描寫最多的人類感情，反映婚姻愛情的作品在《詩經》中占有突出的地位，這不但是因為它篇數眾多，題材豐富，更因其蘊藉的審美內涵而獨具價值。正如鄭振鐸先生在《插圖本中國文學史》中評論的那樣:“在全部《詩經》中，戀歌可說是最晶瑩的圓珠圭璧。他們的光輝竟照得全部《詩經》金碧輝煌，光彩眩目起來……他們乃是民間少兒女的‘行歌互答’，他們乃是人間青春期的結晶物。”

　　一、“花”的美好愛情

　　花(中文拼音：huā，英文：flower)，是一種用來欣賞的植物，具有繁殖功能的變態短枝，含有多種種類。典型的花，在一個有限生長的短軸上，著生花萼、花瓣和產生生殖細胞的雄蕊與雌蕊。花由花冠、花萼、花托、花蕊組成，有各種顏色，有的長得很艷麗，有香味。常用木本花卉：月季花、梅花、桃花、牡丹、海棠、玉蘭、木筆、紫荊、連翹、金鐘、丁香、紫藤、春鵑 杜鵑花、石榴花、含笑花、白蘭花、茉莉花、梔子花、桂花、木芙蓉、臘梅、免牙紅、銀芽柳、山茶花、迎春花。

　　以花傳情，是因為在《詩經》時代已用花卉來喻女子，除其花卉與女子一樣嬌嫩艷麗芳香，還因為花卉等植物是女陰的象征。趙國華在《生殖崇拜文化論》中說：“花卉等植物紋樣為什么會成為女陰的象征呢?從表象來看，花瓣、葉片、某些果實可狀女陰之形;從內涵來說，植物一年一度開花結果，葉片無數，具有無限的繁殖能力。所以，遠古人類將花朵盛開、枝葉茂密、果實豐盈的植物作為女陰的象征，實行崇拜，以祈求自身生殖繁盛、蕃衍不息。”

　　宗白華說：“在美學思想發展的最初階段，中國重形象，西方重理性。中國人形象思維方式在詩歌中的表現常是借物傳情，言近旨遠，耐人尋味。隨著審美觀念的進步，古人開始喜歡用自然界的美麗植物來形容女子的花樣年華和如花容顏。在青春飛揚的時光里，馨香的植物在相悅的男女之間傳遞著愛的香甜。如花的年華，芳香的愛情在爛漫的世界里開的如此熱烈，細細品來，有如愿愛情的歡歌，有尚未遂心的憂傷，有離別時的傷感，情思蔓延，絲絲縷縷……