《論語•為政》第二章便是孔子對于詩的贊嘆：子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’” “思無邪”成為后世詩經學的重要范疇，也是后世文藝理論探討比較多的話。理解這句話的關鍵是“邪”字。朱熹翻譯說：程子曰：“思無邪，誠也。”誠就是真誠，不虛偽。“邪”在古代是徐虛的意思，即吞吞吐吐，要說不說，不說還想說，不敢直抒胸臆。而《詩經》各篇確實是真情流露，敢愛敢恨，實話實說，毫不矯情，思想感情真實而不虛假，這是大美至美。這句話對于理解《詩經》很有幫助。

　　因為“思無邪”很重要，因此我們再展開一點解說。首先，《論語》本章出現在《為政》的第二章的位置上，就值得我們格外重視和深思。

　　《論語》篇目章節的排列是大有深意的。我對本篇主旨概括為“‘德政’是本篇之骨骼筋脈，守正、真誠是主要表現與要求。人終生要走正途是本篇之主旨大綱。”對于“思無邪”一句，漢代包咸注解為“歸于正”，肯定是對的，與全篇的主旨一致。但還要進一步的闡釋，“邪”的本字是地名，許慎《說文解字》解釋此字說：“邪：瑯邪郡，從邑牙聲。”135下 段玉裁的《說文解字段注》只是解釋其作為語氣助詞的“邪”與“耶”意義相近，并沒有解釋作為實詞的用法。如果從字形來看，就應該是地名。如何引申到“歪邪”，與“正”成為反義詞，難以考證。但孔子在這里的用法，肯定是“不正”的意思。但這里的不正，不是淫邪的意思，而是“不真誠”、“不純正”，即虛偽、矯情、巧言令色。其側重點在提倡實話實說，真情真發，而不是虛情假意。因此，“思無邪”就是真情，屬于真善美中對于“真”的要求和肯定。