《詩經》愛情詩中處處可見風光旖旎的山水田園和名目繁多的花鳥蟲魚。它們不是對自然物象的簡單移植,而是借物詠志,借物抒懷。

《詩經》“國風”中寫到水意象的詩作共有40多篇,有關婚戀的就占去30多篇。詩歌中,在描寫男女約會的時候,總要相邀聚首在河邊水畔,描寫情人提婚時總要先過河,甚至遭受愛人遺棄時也描寫到河水,仿佛水邊就是戀愛的場所,水就是愛情的見證。可以說用水意象表現愛情的藝術源頭來自于《詩經》,《詩經》愛情詩中的水意象對后世愛情詩詞的創作和發展產生了積極而深遠的影響。
―、《詩經》愛情詩中水意象的表現形態
《詩經》中運用那些帶有文化原型意義的起興詩句構成了簡單的意象,對這些簡單意象再進行和人物情感相融合的畫面描述,就產生了意境。《詩經》中用水意象表現愛情的詩歌在“國風”中為數不少,這些愛情詩顯得清新俊秀、生動活潑,真實地傳達了少男少女們之間互相悅慕、思念的心聲,生動地再現了他們相愛、相親、相戀的世俗生活,其內容豐富多彩。
(一)水是愛情的背景和見證。
江河湖海,雨雪霜露,常態是一副樣子,異態又會是另一副樣子。在愛情順暢、春風得意時可能是風平浪靜、水波不興;在愛情遇到麻煩、遇到干擾、遇到威脅時則會是陰風撲面、雨雪霏霏。如《邶風・北風》的前兩章:
北風其涼,雨雪其霧。惠而好我,・攜手同行。其虛其邪,既亟只且。
北風其喈,雨雪其霏。惠而好我,攜手同歸。其虛其邪,既亟只且。
這兩章詩的大意是,北風凄涼,雨雪紛飛。你若是衷心愛我,盡管風吹雨打與你同行。如此溫文爾雅,如此從容不迫,卻有一顆火熱的心。北風怒號,雨雪滂沱。你若是衷心愛我,盡管風吹雨打與你同歸。如此溫文爾雅,如此從容不迫,卻有一顆火熱的心。愛情的力量能融化冰雪、消解風雨,甚至能驚天地、泣鬼神。我們再來看《椰風・桑中》:
爰采唐矣,沫之鄉矣。云誰之思,美孟姜矣。期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣。
爰采麥矣,沫之北矣。云誰之思,美孟弋矣。期我乎桑中,要我乎上宮,送我平淇之上矣。
爰采葑矣,沫之東矣。云誰之思,美孟庸矣。期我乎桑中,要我平上宮,送我乎淇之上矣。
這是一篇描寫男女青年聚會在桑林之社,爾后到淇水祓楔的情詩。青年男子們有時采唐,有時采麥,有時采葑。男子們采摘的地方亦有變化,時而“沫之鄉矣”,時而“沫之北矣”,時而“沫之東矣”。其實,這里的采摘只不過是一個借口,他們都另有所圖,另有所盼。因為他們都有“孟姜”、“孟弋”、“孟庸”在桑林之社中等候他們。無論是到桑社中去密談,還是轉移到上宮去幽會,淇水都是他們的送別之所。在這首詩里,淇水的渡口、沫水之東和沫水之北,一起構成了這群青年男女們戀愛的背景與見證。
饒有興味的是,《邶風,谷風》、《衛風・氓》兩首詩都是無辜棄婦控訴丈夫拋棄自己、感嘆自己人生命運遭遇不幸的篇章。前者第六章中有“有洗有潰,既詒我肄”的句子,后者第四章里則有“淇水湯湯,漸車帷裳”的詩句。這些句子都是對新婚前后歡娛聚會、互贈信物的甜蜜回憶。當其時也,這種歡聚愉悅、贈予信物的場景,也全都是發生在春水泛泛、波光盈盈的淇水漯河之畔的。
(二)水對愛情的障礙和阻隔。
相戀過程中的矛盾與煩惱,求之不得的失落與惆悵,往往因為水的浩浩蕩蕩、汪洋恣肆,造成了戀愛當事人的難以如愿。當戀人們望“水”興嘆時,便會一唱三嘆,人木三分。如《秦風・蒹葭》:
蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未唏,所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,遭阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。
這是一個深秋的季節,在蒹葭蒼蒼的水邊,一個男子在訴說著他的失意之情。他所思念的“伊人”,曾在這春光明媚的春日,鶯飛草長的河邊,與他有過熱烈的相戀,現在到了愛情收獲的季節,“伊人”卻到了水的另外一方,河水成為詩人追尋心上人的屏障和阻礙。無論是“溯洄從之”還是“溯游從之”仍然無法見到伊人。這種可望而不可及的無限惆悵,與迷漾蒼涼的無邊秋色,就這樣有機地融為一體,讓人感到無比地喪魂失魄。惟其如此,這首詩把男女相戀的艱難追求放人河水阻隔的意象之中進行描寫,再襯托以秋天的茫茫霜露和蒼蒼蒹葭,就為我們創造出了一種迷離撲朔、凄清感傷的藝術境界。在那秋水伊人可望而不可及的畫面里,蘊含著無窮無盡的、難以言傳的中國文化情韻,蒹葭白露的蒼茫意境、一水相隔的痛苦無望,令千百年后的讀者仍然為之唏噓不已,相愛而不能相見的凄惋之情躍然紙上,古往今來,不知曾影響過多少詩人,打動過多少讀者,感染過多少后人。
在《周南・漢廣》一詩中,水也成為了愛情的阻礙,要追求心上人就好似渡過又寬又長的漢水那樣希望縹渺。
南有喬木,不可休思。漢有游女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翹翹錯薪,言刈其楚。之子于歸,言秣其馬。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
此詩是一個樵夫所唱。他熱戀著一位美麗的姑娘,卻得不到她。在漢水之濱砍柴的時候,浩淼的水勢觸動了他的情懷,遂唱出這支絕妙的詩歌。他明知所愛的人不可得,卻仍不能忘懷。不僅如此,他還要幻想得到她的時候將如何如何,那個美麗的姑娘如若肯嫁給我,我甘心替她喂馬,當她的馬夫。真是一片癡情,一往情深鏟扛漢浩渺迷茫的水色,男子無限纏綿的情思,有機地融為一體,使這首詩具有一種難以言說的愁絲恨縷。
(三)描寫了青年男女的幽會、邀約和游戲。
在古代,有仲春之月、大會男女的風俗。這時節玄鳥(燕)北至,巢人堂宇而孵乳,是男女婚娶的吉象,因而在這個時間內,男女在水邊歡會、求偶、戀愛、議婚,并同時祭祀高媒,以乞求愛情和幸福,當然也就是很自然的事情了。據說,秦漢以后是在三月上巳(三月的第一個巳日)之日舉行,魏晉以后才逐漸固定在三月三日。這里有攜手春游的歡愉和快樂,也有面向漲滿的河水對情人的期盼和呼喚。
有一首《鄭風・溱洧》這樣寫道
溱與洧,方渙渙兮。士與女,方秉�兮。女日:“觀乎?”士日:“既且。”“且往觀乎!洧之外,洵�且樂。”維士與女,伊其
相謔,贈之以勺藥。
該詩描繪了鄭國的民俗風情。陽春三月,青年男女就會在溱河、洧河岸旁郊游,趁此機會表達愛情。詩中描寫了這樣一幅情景:春風拂面,大地回暖,艷陽高照,鮮花盛開,在春水渙渙、游人如織的溱洧兩河旁邊,有一對青年男女相邀同游,嬉戲調笑,并相互贈送芍藥。真是春意無限,情深意長。這首詩宛如一首歡暢流動的樂曲,天真純樸,爛漫自由。
下面我們接著看《邶風・匏有苦葉》匏有苦葉,濟有深涉。深則厲,淺則揭。有彌濟盈,有雉鳴。濟盈不濡軌鳴求其牡。
《詩經》中《鄭風・溱洧》生動地反映了鄭國男女在溱水、洧水之濱相互歡會的習俗,本詩的作者和她的情人不一樣也可能在濟水邊歡會過嗎?眼下她獨自徘徊在水邊,耳聞目睹,撫今追昔,不是會自然而然地引起種種情思和聯想嗎?濟,古水名,又名沸水,當時當流經邶地(今河北省北部)。涉,過河的渡口。深秋來臨,匏兒成熟了,濟水渡口的水位也上漲了。作者看到這種情況,可謂觸景生情,于是就自然地想起自己的情人來。或許他們曾在這里歡會過,共同留連山水,談情說愛;或許他們常常在此幽會,一起山盟海誓,私訂終身。每次,她的情人都是從渡口那里渡水過來的。現在,雖然河水上漲了,但是匏兒也成熟了,還是可以前來的呀!
如果說第一章還僅僅寫的是看到“匏有苦葉”后的聯想,那么第二、三、四章就具體寫她真的來到河邊詳細的觀察或等待了。綜觀全詩,我們可以領略和體會到作者所表達的愛情內容。這位姑娘,在深秋季節,由于看到“匏有苦葉”,馬上聯想到“濟有深涉”。由“濟深”和“匏枯”,又馬上聯想到渡水的方式:“深則厲,淺則揭。”一天早上,天剛剛亮,她就來到濟水渡口的旁邊,觀察著水勢,辨析著雉鳴,冉冉初升的朝陽,群群嗚叫的飛雁,使她情思澎湃,愁緒滿懷。原來她是在等待情人的到來,如饑似渴地希望未婚夫早日把她迎娶啊!
(四)表現了青年男女間的相戀和相思。
《詩經》第一首《周南・關雎》就歷來被人所稱道,詩中寫一個男子日夜思念一個美麗賢淑的女子,并渴望有一天能與之過上幸福美滿的生活。“在河之洲”的“關關雎鳩”與水中漂浮的“參差荇菜”整個構成了“君子”活動的背景,雄鳥和雌鳥求偶的嗚叫聲,引起了他對心上人的思念。以水鳥和鳴起興,象征男女間的相悅、相戀,使作品顯得既形象又含蓄。“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,已經成為中華民族人人知曉的愛情詩歌名句。在2500多年前產生了數量如此眾多、水平如此之高的愛情詩篇,是世界上古文學史上所罕見的。
我們可以一起來看《風・柏舟》
泛彼柏舟,在彼中河。髡彼兩髦,實維我儀。之死矢靡它。母也天只!不諒人只!
泛彼柏舟,在彼河側。髡彼兩髦,實維我特。之死矢靡慝。母也天只!不諒人只!
蕩開那柏木舟兒,飄行在河水中流。那雙髻分垂的小伙子呵,就是我心愛的人兒。我的心至死不變!娘親啊,蒼天啊,你們為何,全不顧我女孩子的心兒!
“挪風”中的詩篇,大都產生于周室東遷以后的一百多年間,亦即我國奴隸社會開始走向崩潰的時代。在婚姻問題上,青年一代總是希望打破舊制度的束縛,以求得自由擇偶的自主權。《柏舟》這首詩所表現的,就是一位少女要求婚姻自主、渴求戀愛自由、至死都不改變初衷的抗爭精神。
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