《詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)中處處可見風(fēng)光旖旎的山水田園和名目繁多的花鳥蟲魚。它們不是對(duì)自然物象的簡(jiǎn)單移植，而是借物詠志，借物抒懷。

　　《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”中寫到水意象的詩(shī)作共有40多篇，有關(guān)婚戀的就占去30多篇。詩(shī)歌中，在描寫男女約會(huì)的時(shí)候，總要相邀聚首在河邊水畔，描寫情人提婚時(shí)總要先過河，甚至遭受愛人遺棄時(shí)也描寫到河水，仿佛水邊就是戀愛的場(chǎng)所，水就是愛情的見證。可以說用水意象表現(xiàn)愛情的藝術(shù)源頭來自于《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)中的水意象對(duì)后世愛情詩(shī)詞的創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。

　　―、《詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)中水意象的表現(xiàn)形態(tài)

　　《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用那些帶有文化原型意義的起興詩(shī)句構(gòu)成了簡(jiǎn)單的意象，對(duì)這些簡(jiǎn)單意象再進(jìn)行和人物情感相融合的畫面描述，就產(chǎn)生了意境。《詩(shī)經(jīng)》中用水意象表現(xiàn)愛情的詩(shī)歌在“國(guó)風(fēng)”中為數(shù)不少，這些愛情詩(shī)顯得清新俊秀、生動(dòng)活潑，真實(shí)地傳達(dá)了少男少女們之間互相悅慕、思念的心聲，生動(dòng)地再現(xiàn)了他們相愛、相親、相戀的世俗生活，其內(nèi)容豐富多彩。

　　(一)水是愛情的背景和見證。

　　江河湖海，雨雪霜露，常態(tài)是一副樣子，異態(tài)又會(huì)是另一副樣子。在愛情順暢、春風(fēng)得意時(shí)可能是風(fēng)平浪靜、水波不興;在愛情遇到麻煩、遇到干擾、遇到威脅時(shí)則會(huì)是陰風(fēng)撲面、雨雪霏霏。如《邶風(fēng)・北風(fēng)》的前兩章：

　　北風(fēng)其涼，雨雪其霧。惠而好我，・攜手同行。其虛其邪，既亟只且。

　　北風(fēng)其喈，雨雪其霏。惠而好我，攜手同歸。其虛其邪，既亟只且。

　　這兩章詩(shī)的大意是，北風(fēng)凄涼，雨雪紛飛。你若是衷心愛我，盡管風(fēng)吹雨打與你同行。如此溫文爾雅，如此從容不迫，卻有一顆火熱的心。北風(fēng)怒號(hào)，雨雪滂沱。你若是衷心愛我，盡管風(fēng)吹雨打與你同歸。如此溫文爾雅，如此從容不迫，卻有一顆火熱的心。愛情的力量能融化冰雪、消解風(fēng)雨，甚至能驚天地、泣鬼神。我們?cè)賮砜础兑L(fēng)・桑中》：

　　爰采唐矣，沫之鄉(xiāng)矣。云誰之思，美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

　　爰采麥矣，沫之北矣。云誰之思，美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我平淇之上矣。

　　爰采葑矣，沫之東矣。云誰之思，美孟庸矣。期我乎桑中，要我平上宮，送我乎淇之上矣。

　　這是一篇描寫男女青年聚會(huì)在桑林之社，爾后到淇水祓楔的情詩(shī)。青年男子們有時(shí)采唐，有時(shí)采麥，有時(shí)采葑。男子們采摘的地方亦有變化，時(shí)而“沫之鄉(xiāng)矣”，時(shí)而“沫之北矣”，時(shí)而“沫之東矣”。其實(shí)，這里的采摘只不過是一個(gè)借口，他們都另有所圖，另有所盼。因?yàn)樗麄兌加?ldquo;孟姜”、“孟弋”、“孟庸”在桑林之社中等候他們。無論是到桑社中去密談，還是轉(zhuǎn)移到上宮去幽會(huì)，淇水都是他們的送別之所。在這首詩(shī)里，淇水的渡口、沫水之東和沫水之北，一起構(gòu)成了這群青年男女們戀愛的背景與見證。

　　饒有興味的是，《邶風(fēng)，谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)・氓》兩首詩(shī)都是無辜棄婦控訴丈夫拋棄自己、感嘆自己人生命運(yùn)遭遇不幸的篇章。前者第六章中有“有洗有潰，既詒我肄”的句子，后者第四章里則有“淇水湯湯，漸車帷裳”的詩(shī)句。這些句子都是對(duì)新婚前后歡娛聚會(huì)、互贈(zèng)信物的甜蜜回憶。當(dāng)其時(shí)也，這種歡聚愉悅、贈(zèng)予信物的場(chǎng)景，也全都是發(fā)生在春水泛泛、波光盈盈的淇水漯河之畔的。

　　(二)水對(duì)愛情的障礙和阻隔。

　　相戀過程中的矛盾與煩惱，求之不得的失落與惆悵，往往因?yàn)樗暮坪剖幨帯⑼粞箜粒斐闪藨賽郛?dāng)事人的難以如愿。當(dāng)戀人們望“水”興嘆時(shí)，便會(huì)一唱三嘆，人木三分。如《秦風(fēng)・蒹葭》：

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未唏，所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，遭阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

　　這是一個(gè)深秋的季節(jié)，在蒹葭蒼蒼的水邊，一個(gè)男子在訴說著他的失意之情。他所思念的“伊人”，曾在這春光明媚的春日，鶯飛草長(zhǎng)的河邊，與他有過熱烈的相戀，現(xiàn)在到了愛情收獲的季節(jié)，“伊人”卻到了水的另外一方，河水成為詩(shī)人追尋心上人的屏障和阻礙。無論是“溯洄從之”還是“溯游從之”仍然無法見到伊人。這種可望而不可及的無限惆悵，與迷漾蒼涼的無邊秋色，就這樣有機(jī)地融為一體，讓人感到無比地喪魂失魄。惟其如此，這首詩(shī)把男女相戀的艱難追求放人河水阻隔的意象之中進(jìn)行描寫，再襯托以秋天的茫茫霜露和蒼蒼蒹葭，就為我們創(chuàng)造出了一種迷離撲朔、凄清感傷的藝術(shù)境界。在那秋水伊人可望而不可及的畫面里，蘊(yùn)含著無窮無盡的、難以言傳的中國(guó)文化情韻，蒹葭白露的蒼茫意境、一水相隔的痛苦無望，令千百年后的讀者仍然為之唏噓不已，相愛而不能相見的凄惋之情躍然紙上，古往今來，不知曾影響過多少詩(shī)人，打動(dòng)過多少讀者，感染過多少后人。

　　在《周南・漢廣》一詩(shī)中，水也成為了愛情的阻礙，要追求心上人就好似渡過又寬又長(zhǎng)的漢水那樣希望縹渺。

　　南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

　　翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

　　此詩(shī)是一個(gè)樵夫所唱。他熱戀著一位美麗的姑娘，卻得不到她。在漢水之濱砍柴的時(shí)候，浩淼的水勢(shì)觸動(dòng)了他的情懷，遂唱出這支絕妙的詩(shī)歌。他明知所愛的人不可得，卻仍不能忘懷。不僅如此，他還要幻想得到她的時(shí)候?qū)⑷绾稳绾危莻€(gè)美麗的姑娘如若肯嫁給我，我甘心替她喂馬，當(dāng)她的馬夫。真是一片癡情，一往情深鏟扛漢浩渺迷茫的水色，男子無限纏綿的情思，有機(jī)地融為一體，使這首詩(shī)具有一種難以言說的愁絲恨縷。

　　(三)描寫了青年男女的幽會(huì)、邀約和游戲。

　　在古代，有仲春之月、大會(huì)男女的風(fēng)俗。這時(shí)節(jié)玄鳥(燕)北至，巢人堂宇而孵乳，是男女婚娶的吉象，因而在這個(gè)時(shí)間內(nèi)，男女在水邊歡會(huì)、求偶、戀愛、議婚，并同時(shí)祭祀高媒，以乞求愛情和幸福，當(dāng)然也就是很自然的事情了。據(jù)說，秦漢以后是在三月上巳(三月的第一個(gè)巳日)之日舉行，魏晉以后才逐漸固定在三月三日。這里有攜手春游的歡愉和快樂，也有面向漲滿的河水對(duì)情人的期盼和呼喚。

　　有一首《鄭風(fēng)・溱洧》這樣寫道

　　溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉�兮。女日：“觀乎?”士日：“既且。”“且往觀乎!洧之外，洵�且樂。”維士與女，伊其

　　相謔，贈(zèng)之以勺藥。

　　該詩(shī)描繪了鄭國(guó)的民俗風(fēng)情。陽(yáng)春三月，青年男女就會(huì)在溱河、洧河岸旁郊游，趁此機(jī)會(huì)表達(dá)愛情。詩(shī)中描寫了這樣一幅情景：春風(fēng)拂面，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花盛開，在春水渙渙、游人如織的溱洧兩河旁邊，有一對(duì)青年男女相邀同游，嬉戲調(diào)笑，并相互贈(zèng)送芍藥。真是春意無限，情深意長(zhǎng)。這首詩(shī)宛如一首歡暢流動(dòng)的樂曲，天真純樸，爛漫自由。

　　下面我們接著看《邶風(fēng)・匏有苦葉》匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭。有彌濟(jì)盈，有雉鳴。濟(jì)盈不濡軌鳴求其牡。

　　《詩(shī)經(jīng)》中《鄭風(fēng)・溱洧》生動(dòng)地反映了鄭國(guó)男女在溱水、洧水之濱相互歡會(huì)的習(xí)俗，本詩(shī)的作者和她的情人不一樣也可能在濟(jì)水邊歡會(huì)過嗎?眼下她獨(dú)自徘徊在水邊，耳聞目睹，撫今追昔，不是會(huì)自然而然地引起種種情思和聯(lián)想嗎?濟(jì)，古水名，又名沸水，當(dāng)時(shí)當(dāng)流經(jīng)邶地(今河北省北部)。涉，過河的渡口。深秋來臨，匏兒成熟了，濟(jì)水渡口的水位也上漲了。作者看到這種情況，可謂觸景生情，于是就自然地想起自己的情人來。或許他們?cè)谶@里歡會(huì)過，共同留連山水，談情說愛;或許他們常常在此幽會(huì)，一起山盟海誓，私訂終身。每次，她的情人都是從渡口那里渡水過來的。現(xiàn)在，雖然河水上漲了，但是匏兒也成熟了，還是可以前來的呀!

　　如果說第一章還僅僅寫的是看到“匏有苦葉”后的聯(lián)想，那么第二、三、四章就具體寫她真的來到河邊詳細(xì)的觀察或等待了。綜觀全詩(shī)，我們可以領(lǐng)略和體會(huì)到作者所表達(dá)的愛情內(nèi)容。這位姑娘，在深秋季節(jié)，由于看到“匏有苦葉”，馬上聯(lián)想到“濟(jì)有深涉”。由“濟(jì)深”和“匏枯”，又馬上聯(lián)想到渡水的方式：“深則厲，淺則揭。”一天早上，天剛剛亮，她就來到濟(jì)水渡口的旁邊，觀察著水勢(shì)，辨析著雉鳴，冉冉初升的朝陽(yáng)，群群?jiǎn)杞械娘w雁，使她情思澎湃，愁緒滿懷。原來她是在等待情人的到來，如饑似渴地希望未婚夫早日把她迎娶啊!

　　(四)表現(xiàn)了青年男女間的相戀和相思。

　　《詩(shī)經(jīng)》第一首《周南・關(guān)雎》就歷來被人所稱道，詩(shī)中寫一個(gè)男子日夜思念一個(gè)美麗賢淑的女子，并渴望有一天能與之過上幸福美滿的生活。“在河之洲”的“關(guān)關(guān)雎鳩”與水中漂浮的“參差荇菜”整個(gè)構(gòu)成了“君子”活動(dòng)的背景，雄鳥和雌鳥求偶的嗚叫聲，引起了他對(duì)心上人的思念。以水鳥和鳴起興，象征男女間的相悅、相戀，使作品顯得既形象又含蓄。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，已經(jīng)成為中華民族人人知曉的愛情詩(shī)歌名句。在2500多年前產(chǎn)生了數(shù)量如此眾多、水平如此之高的愛情詩(shī)篇，是世界上古文學(xué)史上所罕見的。

　　我們可以一起來看《風(fēng)・柏舟》

　　泛彼柏舟，在彼中河。髡彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只!不諒人只!

　　泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髡彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只!不諒人只!

　　蕩開那柏木舟兒，飄行在河水中流。那雙髻分垂的小伙子呵，就是我心愛的人兒。我的心至死不變!娘親啊，蒼天啊，你們?yōu)楹危活櫸遗⒆拥男膬?

　　“挪風(fēng)”中的詩(shī)篇，大都產(chǎn)生于周室東遷以后的一百多年間，亦即我國(guó)奴隸社會(huì)開始走向崩潰的時(shí)代。在婚姻問題上，青年一代總是希望打破舊制度的束縛，以求得自由擇偶的自主權(quán)。《柏舟》這首詩(shī)所表現(xiàn)的，就是一位少女要求婚姻自主、渴求戀愛自由、至死都不改變初衷的抗?fàn)幘瘛?/p>