《關(guān)雎》中體現(xiàn)的那種符合禮樂文化的有節(jié)制有理性的男女戀情是當時理想婚姻的典范，在現(xiàn)代社會也依舊具有積極意義。

　　《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。原只稱為《詩》或《詩三百》，到漢代，儒家奉為經(jīng)典，這才稱為《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》收西周初年到春秋中葉五百年間的詩歌三百零五篇。

　　《詩經(jīng)》是兩千多年前的古人遺作，關(guān)于各詩的作者其人、其事、其時代、其社會以及作品中涉及的山川、地理、草木、鳥獸之名，我們大多陌生，難以考證。關(guān)于詩中的語言文字，隨著時代的變遷，其含義也有些與今不同，難以理解。至于每首詩的主旨，則更是眾說紛紜，莫衷一是了。

　　《關(guān)雎》一詩是三百篇的開篇之作，在一定程度上，可以說是《詩經(jīng)》中流傳最為廣泛的作品。《關(guān)雎》一詩文字不多，全文如下：

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右荇之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　這為數(shù)不多的文字似乎沒有多少難理解之處，卻給我們留下了不少難解之謎，古今學(xué)者大多認為《關(guān)雎》不是隨便排列在首位的，故對其主旨多有論述，但所言頗有出入，言人人殊，大致可分為以下幾個觀點：

　　一、頌詩說。漢代四家說《詩》者中，毛詩學(xué)派認為《關(guān)雎》是頌詩，是贊美"后妃之德"的。

　　《毛詩序》中說："《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動之，教以化之。"又說："《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《關(guān)雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色;哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是《關(guān)雎》之義也。"