《關(guān)雎》中體現(xiàn)的那種符合禮樂文化的有節(jié)制有理性的男女戀情是當時理想婚姻的典范,在現(xiàn)代社會也依舊具有積極意義。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。原只稱為《詩》或《詩三百》,到漢代,儒家奉為經(jīng)典,這才稱為《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》收西周初年到春秋中葉五百年間的詩歌三百零五篇。
《詩經(jīng)》是兩千多年前的古人遺作,關(guān)于各詩的作者其人、其事、其時代、其社會以及作品中涉及的山川、地理、草木、鳥獸之名,我們大多陌生,難以考證。關(guān)于詩中的語言文字,隨著時代的變遷,其含義也有些與今不同,難以理解。至于每首詩的主旨,則更是眾說紛紜,莫衷一是了。
《關(guān)雎》一詩是三百篇的開篇之作,在一定程度上,可以說是《詩經(jīng)》中流傳最為廣泛的作品。《關(guān)雎》一詩文字不多,全文如下:

關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右荇之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。
這為數(shù)不多的文字似乎沒有多少難理解之處,卻給我們留下了不少難解之謎,古今學(xué)者大多認為《關(guān)雎》不是隨便排列在首位的,故對其主旨多有論述,但所言頗有出入,言人人殊,大致可分為以下幾個觀點:
一、頌詩說。漢代四家說《詩》者中,毛詩學(xué)派認為《關(guān)雎》是頌詩,是贊美"后妃之德"的。
《毛詩序》中說:"《關(guān)雎》,后妃之德也,風(fēng)之始也,所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉,用之邦國焉。風(fēng),風(fēng)也,教也,風(fēng)以動之,教以化之。"又說:"《周南》、《召南》,正始之道,王化之基。是以《關(guān)雎》樂得淑女,以配君子,憂在進賢,不淫其色;哀窈窕,思賢才,而無傷善之心焉。是《關(guān)雎》之義也。"
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