今天我要講的是春秋時(shí)代的文化精神,這個(gè)時(shí)代的文化精神是可以用風(fēng)雅精神來(lái)概括的。春秋時(shí)代是因?yàn)轸攪?guó)的編年體史書——《春秋》而得名的,以一部書命名一個(gè)時(shí)代這在中國(guó)歷史上是唯一的。從公元前770年到公元前453年,共317年的歷史,簡(jiǎn)稱春秋三百年,就是我們要講的春秋時(shí)代。
春秋三百年是中國(guó)歷史上激蕩人心的三百年。有一個(gè)時(shí)代是春秋時(shí)代,有一種精神是春秋精神,有一種風(fēng)度是春秋風(fēng)度,有一種氣象是春秋氣象。這并不是政治上最美好的時(shí)代,但卻是歷史上少有的思想自由的時(shí)代。伴隨著王綱解紐,諸侯爭(zhēng)霸,人們的思想空前活躍,充滿生機(jī)。春秋士人或效命于戰(zhàn)場(chǎng),或奔走于列國(guó),他們可以敲擊著古老的編鐘而賦詩(shī)斷章文采斐然,也可以駕駛著戰(zhàn)車而披堅(jiān)執(zhí)銳豪氣凜然,由此開(kāi)啟了一個(gè)時(shí)代特有的文化精神。
雅斯貝爾斯在其《智慧之路》一書中說(shuō):“發(fā)生于前800年至200年的這種精神的歷程似乎構(gòu)成了這樣一個(gè)軸心,正是在那個(gè)時(shí)代才形成了我們與之共同生活的這個(gè)‘人’。我們就把這個(gè)時(shí)期稱作‘軸心時(shí)代’吧。非凡的事情都集中發(fā)生在這個(gè)時(shí)期,中國(guó)出現(xiàn)了孔夫子和老子,中國(guó)哲學(xué)的全部流派都產(chǎn)生于此,接著是墨子、莊子和諸子百家。……希臘產(chǎn)生了荷馬,還有巴門尼德、柏拉圖等哲學(xué)家,悲劇詩(shī)人。”從公元前722年到公元前453年的春秋時(shí)代正處于這樣一個(gè)軸心時(shí)代里,是整個(gè)‘軸心時(shí)代’文化的動(dòng)人心魄的一幕。
對(duì)春秋時(shí)代的認(rèn)識(shí)我們必須超越兩個(gè)誤區(qū):第一,是在政治上僅僅把春秋當(dāng)作一個(gè)亂世來(lái)描繪。孟子已把春秋時(shí)代描寫成“世道衰微,邪說(shuō)暴行有作,臣弒其君者有之,子弒其父者有之”(《孟子?滕文公下》)的混亂局面。漢代的經(jīng)學(xué)家們更認(rèn)為這是一個(gè)“王道衰,禮義廢,政教失,國(guó)異政,家殊俗”的世界。站在經(jīng)學(xué)的立場(chǎng)上春秋時(shí)代是不足取的,因?yàn)榻?jīng)學(xué)家們普遍懷念一個(gè)西周盛世,而這種思想的影響相當(dāng)深遠(yuǎn),連那些近現(xiàn)代史上激烈的經(jīng)學(xué)反對(duì)者,在理論上他們可以和經(jīng)學(xué)家們水火不容,但一寫到春秋其口吻又是驚人的一致。在他們筆下春秋時(shí)代依然是周文疲敝、王綱失墜、禮崩樂(lè)壞、政治失序的一幅黑暗圖畫。其實(shí),假如沒(méi)有王綱解紐,假如春秋諸國(guó)依然小心翼翼地侍奉一個(gè)西周王朝,春秋時(shí)代怎么能有一個(gè)空前的思想解放?更何況春秋諸邦脫離周代王權(quán)其實(shí)質(zhì)并不是地方政權(quán)脫離中央政權(quán),而是城邑文明發(fā)展到一定階段所形成的城邦自立,而恰恰是這種自立促成了思想的自立,也形成了充滿豐富性與多元性的城邦文化。如果我們不是以經(jīng)學(xué)的眼光看待春秋文化,這種變革正是新文化新思想展露生機(jī)的時(shí)代。
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