《詩經(jīng)》和《楚辭》分別代表了先秦時(shí)期北方中原地區(qū)和南方楚地的文化思想、藝術(shù)特色,是中國古典詩歌的兩大典范,兩面旗幟。

　　我們現(xiàn)代形容一個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域獲得了獨(dú)樹一幟的成就,會說他“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”,風(fēng)騷一詞在古代專指文學(xué)方面的建樹,“風(fēng)”指的是《詩經(jīng)》中的國風(fēng),“騷”指的是楚辭中的《離騷》。《詩經(jīng)》、《楚辭》后世的所有詩人,他們的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作手法,都是沿著“風(fēng)”、“騷”這兩條道路不斷前進(jìn)的。自這篇文章開始,我們將針對《詩經(jīng)》開始一個(gè)全新的系列,從起源,篇幅內(nèi)容,藝術(shù)手法等多個(gè)方面,聊一聊這部中國最早的詩歌總集。

　　一、詩經(jīng)是怎么來的

　　詩經(jīng)是一部古代詩歌總集,收錄了西周建立之初到春秋中期的305篇作品,時(shí)間跨度達(dá)五百余年,這些詩歌基本沒有留下作家姓名,是經(jīng)過有目的性的收集整理編纂而成,之后又經(jīng)過孔子的匯總和刪減,最后形成目前305篇的規(guī)模。關(guān)于詩經(jīng)的編集,主要有獻(xiàn)詩,采詩兩種形式。現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作時(shí)有一個(gè)名詞叫采風(fēng),是深入基層體驗(yàn)生活的意思。先秦時(shí)期政府部門為了收集了解輿情,有專門采詩的官員,到民間收集流傳廣泛的歌謠,匯編成冊。這就是“采風(fēng)”一詞最原始的來源。而各個(gè)國家的公卿貴族會向國君獻(xiàn)上創(chuàng)作的詩歌,這些詩歌有的歌功頌德,有的諷刺諫言,也有的賦詩言志,這就是當(dāng)時(shí)獻(xiàn)詩的形式。獻(xiàn)詩和采詩沒有明確的界限,也有一些從民間采集來的詩歌被呈獻(xiàn)給上級單位。除了采詩和獻(xiàn)詩之外,還有一些詩歌是專門在宗廟祭祀等儀式上使用的,這些詩歌由音樂和祭祀單位專門制作,“專詩專用”,以上就是詩經(jīng)的幾種不同的來源。

　　關(guān)于孔子“刪詩”一說,文學(xué)史屆歷來有很多爭議之聲。可以確定的是,《詩經(jīng)》在刪改之前有三千甚至更大數(shù)量的篇幅,在春秋中頁的時(shí)期,經(jīng)過“或刪其章,或刪其句,或刪其字”等形式,對《詩經(jīng)》的文字、音樂進(jìn)行了整理修訂,形成了我們?nèi)缃窨吹降?05篇的篇幅,也就是常言中的“詩三百”。這份修訂工作肯定不是孔子一人所為,當(dāng)時(shí)的“編輯團(tuán)隊(duì)”我們已經(jīng)無法考證有哪些具體人員了,但他們這次編輯工作,對《詩經(jīng)》的完善,傳播和保存,起到了巨大的貢獻(xiàn)。

　　二、詩經(jīng)有哪些分類

　　傳統(tǒng)意義上,《詩經(jīng)》的分類被古人定義為“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”這六種,又稱為“六義”。“風(fēng)、雅、頌者,詩篇之異體;賦、比、興者,詩文之異詞耳”。(孔穎達(dá):《毛詩正義》)即:風(fēng)、雅、頌是詩的內(nèi)容體裁,賦、比、興是詩的表現(xiàn)方法。上古時(shí)代歌謠的特點(diǎn)是詩文、樂曲、舞蹈相結(jié)合的,《詩經(jīng)》的成品在先秦時(shí)期,距離上古時(shí)代相對比較接近,風(fēng)、雅、頌的分類其實(shí)就是音樂與用途上的分類。

　　風(fēng),本意是樂調(diào),《詩經(jīng)》中有鄴風(fēng),衛(wèi)風(fēng),王風(fēng),鄭風(fēng),周南,召南等十五國風(fēng),基本上都是反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。“風(fēng)者,民俗歌謠之詩也”(朱熹:《詩集傳》)所謂國風(fēng),就是匯集各地的地方土樂。國風(fēng)有160篇作品,其地域覆蓋相當(dāng)于現(xiàn)在的山東、山西、河南、河北、陜西、湖北北部、安徽北部以及作為長江支流的整個(gè)漢水流域。

　　鄴風(fēng).靜女

　　靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。

　　靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說懌女美。(女通汝)

　　自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美(女通汝),美人之貽。

　　雅,是正的意思。“天子之樂曰雅”(《左傳》)雅就是朝廷的正樂。《詩經(jīng)》中的雅分為《大雅》和《小雅》,《大雅》31篇,風(fēng)格雍容典雅,多為贊美詩,贊頌統(tǒng)治階級的奢華生活,作者大部分是上層貴族;《小雅》74篇,風(fēng)格生動活潑,有的表達(dá)中下層階級群體的日常生活,有些表達(dá)對上層階級牢騷不平的情緒,涉及生活的方方面面。

　　小雅.鹿鳴

　　呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是將。人之好我,示我周行。

　　呦呦鹿鳴,食野之蒿。我有嘉賓,德音孔昭。視民不恌,君子是則是效。我有旨酒,嘉賓式燕以敖。

　　呦呦鹿鳴,食野之芩。我有嘉賓,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和樂且湛。我有旨酒,以燕樂嘉賓之心。

　　頌,是用于宗廟祭祀的舞曲。從音樂的角度出發(fā),《頌》一般連歌帶舞,節(jié)奏緩慢。頌的篇幅不多,包括《周頌》31篇,《魯頌》4篇,《商頌》5篇,共40篇。值得一提的是,1996年,姜文,葛優(yōu)主演的一部電影《秦頌》,就是運(yùn)用了詩經(jīng)《頌》的概念,虛構(gòu)了高漸離為秦王嬴政作《秦頌》的故事,從這一點(diǎn)可以看出,頌的主要內(nèi)容大多是宣揚(yáng)天命,贊頌祖先的功德。

　　周頌.清廟

　　於穆清廟,肅雝顯相。濟(jì)濟(jì)多士,秉文之德。

　　對越在天,駿奔走在廟。不顯不承,無射于人斯!

　　於(wū):語氣詞。

　　肅雝(yōng):雝通雍,莊重和順之意。

　　不(pī):不通丕,強(qiáng)大之意。

　　承(zhēng):承通蒸,興盛之意。

　　射(yì):厭惡之意。

　　白話譯文:

　　美哉清靜宗廟中,助祭高貴又雍容。眾士祭祀排成行,文王美德記心中。

　　遙對文王在天靈,奔走在廟步不停。光輝顯耀后人承,仰慕之情永無窮。

　　我們目前看到的僅僅是作為《詩經(jīng)》的文字,與文字相關(guān)聯(lián)的音樂以及舞蹈的內(nèi)容,早已失傳了。因此,僅站在文字的角度看待,我們會發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》中風(fēng)、雅、頌三個(gè)篇幅中,有很多題材上的重疊。《大雅》中就有五首祭祖詩(按理說應(yīng)該在《頌》的題材范疇),《小雅》中也有很多愛情和農(nóng)事詩(這個(gè)題材按理說應(yīng)該出現(xiàn)在《風(fēng)》之中),在這樣的情況下,對于傳統(tǒng)的風(fēng)、雅、頌的分類和學(xué)習(xí)就會出現(xiàn)諸多紊亂。因此,現(xiàn)代的學(xué)者傾向于將《詩經(jīng)》按照內(nèi)容重新分類,大致劃分為:民族史詩,農(nóng)事詩,戰(zhàn)爭徭役詩,政治美刺詩,燕饗詩,愛情詩。