《詩經(jīng)》作為中國第一部詩歌總集，深刻影響著中國文化的方方面面，大到社會風(fēng)化、小到民俗習(xí)慣等等。

　　《詩經(jīng)》是中國第一部現(xiàn)實主義詩歌總集，由孔子刪訂作為五經(jīng)之首，儒家現(xiàn)世精神的核心文本，經(jīng)過歷代知識分子的意義附加、經(jīng)學(xué)解釋，深刻影響著儒家本位的中國文化的方方面面，成為中國人心中最重要的文化代名詞，于是在文化史中形成一種從《詩經(jīng)》中選擇文詞取名以標榜風(fēng)雅，希冀生途的文化現(xiàn)象。

　　這種現(xiàn)象最早或開始于秦漢時期，據(jù)說著名的公子扶蘇(秦始皇長子)，名字就是取自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華”，不過這種說法也存疑，因為“扶蘇”一詞早已有之，到了漢代這種風(fēng)尚蔚然盛行，西漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)作為唯一的官方認可的文化取向被尊崇，《詩三百》上升到“經(jīng)”的高度上，漢代崇經(jīng)，尊崇《詩經(jīng)》學(xué)者成為一種社會風(fēng)氣，習(xí)經(jīng)漸成風(fēng)習(xí)，孔孟流布人口，漢人取名源出儒家經(jīng)典者頗多，漢世民眾多的取名于《詩》者。都承載著時代文化的信息，隱寓著民眾現(xiàn)世的追求與期望，在漢代名字中帶“詩”字的即有姜詩、杜詩、任詩、文詩、虞詩、張詩、馮詩等，兩漢民眾從《詩經(jīng)》具體篇章中選字為名的更是所在多有。

　　李南，字孝山，名字相合為“南山”，顯系得名《詩經(jīng)》屢言之“南山”一語;

　　王允，字子師，取于《詩·周頌·酌》“載用場有嗣，實維爾公允師”;

　　羊陟，字嗣祖，取于《詩·周頌·閔予小子》“念茲皇祖，陟降庭止”;

　　張溫，字伯慎，取于《詩·邶風(fēng)·燕燕》“終溫且惠，淑慎其人”;

　　摯恂，字季直，取于《詩·鄭風(fēng)·羔裘》“羔裘如濡，洵直且侯”一語，洵、恂二字相通，《韓詩外傳》卷二引《詩》即作“恂直且侯”。

　　漢世以后，這種從《詩經(jīng)》中取名寄托美好愿望、美好品德、標榜風(fēng)雅品味的方式傳統(tǒng)在漢族文化圈甚至普通民眾中影響深遠，按照具體的操作可以分為直接截取、相關(guān)詞組合和改動化用三種方式，下面分別舉例闡述。

　　一、直接擇取

　　第一種是直接擇取《詩經(jīng)》中的成詞作名，這一類型的例子很多。

　　最廣為人知的莫過于臺灣暢銷書作家瓊瑤，瓊瑤，本名陳喆，后根據(jù)《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》篇“投我以木桃，報之以瓊瑤。”句，取筆名“瓊瑤”指美玉的意思;再如諸葛亮，字孔明，“孔明”一詞出于《詩經(jīng)·小雅·信南山》“祀事孔明，先祖是皇”，意為完備周詳;唐初名臣杜如晦，他的名字也來自于《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”一句;明代官員王錫爵的名字來自《詩經(jīng)·邶風(fēng)·簡兮》：“赫如渥赭，公言錫爵”一句;清朝考據(jù)家王引之，其名源自《詩經(jīng)·小雅·楚茨》：“子子孫孫，勿替引之。”京劇表演藝術(shù)家程長庚， 其名源自《詩經(jīng)·小稚· 大東》：“東有啟明， 西有長庚。”;還有近代著名建筑學(xué)家、古建筑研究與保護專家梁思成、林徽因夫婦，梁思成是近代學(xué)者梁啟超長子，“思成”一詞是梁啟超依《詩經(jīng)·商頌·那》：“湯孫奏假，綏我思成”作名。林徽因其父是曾任民國司法總長的林長民，“徽因”一詞出于《詩經(jīng)·大雅·思齊》：“大姒嗣徽音，則百斯男”意為美好的德行;著名美學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)教授蔣孔陽，名字源自《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“載玄載黃，我朱孔陽”有“鮮艷耀眼”的意思;文藝理論家鄭朝宗之名則源自《詩經(jīng)·小雅··沔水》“沔波流水，朝宗于海”，“朝宗”是“百川歸海”的意思。;中國社會科學(xué)院首任院長胡喬木，原名胡鼎新，“喬木”是他依《詩經(jīng)·小雅·伐木》“出自幽谷，遷于喬木”所取的筆名;近代新月派詩人邵洵美與妻子戀愛時，見《詩經(jīng)》中《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·有女同車》中有“佩玉鏘鏘”句，為妻子之名，于是從“洵美且都”中取二字為名，以示愛慕;文學(xué)大師巴金的原名李芾甘，是從《詩經(jīng)·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐”一句而來;周恩來的入黨介紹人劉清揚的名字來自于《詩經(jīng)》中的常用詞匯“清揚”，比如《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮”;當代著名詩人賀敬之，名字源自《詩經(jīng)·周頌·敬之》：“敬之敬之，天維顯思，命不易哉!”;曾任中共上海的陳丕顯改自《詩經(jīng)·周頌·執(zhí)競》：“丕顯成康， 上帝是皇。”;中共老黨員李干城的名字源于《詩經(jīng)·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城”;著名外交家錢其琛，名字則來自于《詩經(jīng)·魯頌·泮水》：“憬彼淮夷，來獻其琛”，有“珍寶”之意;京劇表演藝術(shù)家關(guān)肅霜的名字來自《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·七月》：“九月肅霜，十月滌場”;馬克思主義史學(xué)家呂振羽的名字則來自這篇的“五月斯螽動股，六月莎雞振羽”一句;當代油畫家楊飛云妻子芃芃的名字來自于《詩經(jīng)》里形容草木茂盛狀的一個常用詞匯，如《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》：“我行其野，芃芃其麥。”，再如《詩經(jīng)·曹風(fēng)·下泉》：“芃芃黍苗，陰雨膏之。”等;還有臺灣藝人蕭淑慎的名字源于《詩經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身”。“淑慎”是和善謹慎的意思;再如著名散文家黃裳，他的名字源于《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》：“ 綠兮衣兮，綠衣黃裳”;還有險些獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的醫(yī)學(xué)家屠呦呦，名字取自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之蘋”;新聞學(xué)家朱其華，其名源自《詩經(jīng)·周南·桃夭》：“桃之夭夭， 灼灼其華。”鳳凰衛(wèi)視言論部總監(jiān)、《時事開講》節(jié)目主持人曹景行的名字《詩經(jīng)·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止”一句;南開大學(xué)老教授蘇振鷺的名字來自于《詩經(jīng)·大雅·振鷺》;現(xiàn)代作家李君維的筆名東方蝃蝀則來自《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·蝃蝀》：“蝃蝀在東，莫之敢指”; 　　

   二、組字成詞

　　第二種是將詩句中相關(guān)字組合成詞作名，這一類型的做法就是把《詩經(jīng)》特定文句中相近的字擇選組合來作為名字，例子也有很多。

　　近代大學(xué)者、清華國學(xué)院“四大導(dǎo)師”之一王國維名字即根據(jù)《詩經(jīng)·大雅·文王》：“思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧”一句組合而得，“國維”是“王國”之“國”與“維周”之“維”的重新組合;而“王國”之“王”，又恰與其姓同;“文王以寧”則包蘊其籍貫浙江海寧的意思;北宋詞人周邦彥，其名源自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·羔裘》：“彼其之子，邦之彥矣。”“邦彥”意為“國家的人才”。還有革命軍秦邦憲(即博古)的名字則源于《詩經(jīng)·小雅·六月》：“文武吉甫， 萬邦為憲。”;《國民》雜志創(chuàng)辦人段錫朋的名字源于《詩經(jīng)·小雅·菁菁者莪》：“既見君子，錫我百朋”一句;當代著名詩人臧克家，其名由《詩經(jīng)·周頌·桓》“于以四方，克定厥家”合并而成，是立志四方的意思;國畫大師朱屺瞻，原名朱增均，因與其母感情獨深，每當思念，啼泣不止。他的塾師為之黯然，撫其頭頂口誦《詩經(jīng)·魏風(fēng)·陟岵》云：‘涉彼屺兮，瞻望母兮!’遂更名屺瞻;詩學(xué)專家唐圭璋的名字源自《詩經(jīng)·大雅·卷阿》：“颙颙卯卯，如圭如璋。”“圭璋”是珍貴的玉器的名字;中共早期領(lǐng)導(dǎo)人張聞天的名字源于(《詩經(jīng)·小雅·六月》“鶴鳴于九皋，聲聞于天”;古文字學(xué)家裘錫圭之名源自《詩經(jīng)·大雅·崧高》“錫而介圭，以作爾寶”;“錫圭”意為：“賜給大塊寶玉”，比喻難得的人才;哲學(xué)家邢賁思之名源自《詩經(jīng)·小雅·白駒》“皎皎白駒，賁然之思”;外國文學(xué)研究專家楊周翰之名源自《詩經(jīng)·大雅·崧高》“維申及甫，維周之翰”;“周翰”意為“周朝首都的垣墻”，比喻國家的棟梁之材;中組部副部長陳野蘋名字和屠呦呦一樣取自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之蘋”; 原河北省省委書記的名字源于《詩經(jīng)·小雅·漸石》：“漸漸之石， 維其高矣”; 原中共統(tǒng)戰(zhàn)部部長的名字源于《詩經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢， 監(jiān)亦有光。”一句。

　　三、化用

　　第三種是保持《詩經(jīng)》原詞之意而稍作改動以成名字，這一類例子不多。

　　詩人穆青，其姓其名皆由《詩經(jīng)·大雅·丞民》“吉甫作誦，穆如清風(fēng)”改作而成;京劇表演藝術(shù)家俞振飛先生，其名是取意于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“六月莎雞振羽。”振羽，即振翅發(fā)聲。將“羽”改“飛”，更見豪氣。

　　這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到信息極為豐富、全民知識水平極大提高的今天，人們?nèi)匀辉敢鈴囊浴对娊?jīng)》為代表的古代文化典籍中尋找資源來為自己、兒輩取名寄托美好愿望、表明志向，成為漢人一種別致的文化情結(jié)。