詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓

　　擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

　　從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

　　爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

　　死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

　　于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　賞析：

　　孫子仲：當(dāng)時衛(wèi)國的元帥。 平：《集傳》：“平，和也。合二國之好也”。有說當(dāng)時陳、宋二國作亂，孫子仲平之則“平”應(yīng)為“平伏”，或不戰(zhàn)而使蕃國歸順，并不是兩個平等的國家締結(jié)和盟。孫子仲當(dāng)時是“天子師”的出兵，不是衛(wèi)國戰(zhàn)爭。

　　爰居爰處，爰喪其馬：《傳》：“有不還者，有亡其馬者”。《箋》：“不還，謂死也，傷也，病也。今于何居乎？于何處乎？于何喪其馬乎？”爰音yuan2，即哪里。

　　契闊：離合。馬瑞辰《通釋》：“契當(dāng)讀如契合之契，闊當(dāng)讀如疏闊之闊。……契闊與死生相對成文，猶云合離聚散耳”。契即合，闊即離。

　　成說：《通釋》：“成說即成言也。……《傳》訓(xùn)說為數(shù)者，蓋為預(yù)有成計，猶言有成約也。”即已有約定。

　　洵（音xun4）：遠(yuǎn)。

　　信：即“言而有信”的信。（一說古“伸”字，志不得伸，一說極，信、極連讀，猶言終古。按通篇意旨，均不從）

　　“喪其馬”與“不還”相對，馬應(yīng)是比興，借指寧靜的田園生活