惠特曼與他的詩歌驚雷《草葉集》

詩歌時(shí)間：2021-08-31 手機(jī)版

惠特曼與他的詩歌驚雷《草葉集》

　　1819年5月31日，現(xiàn)代主義詩歌先驅(qū)華爾特·惠特曼誕生在美國紐約長島亨廷頓區(qū)西山村一戶沒有土地的木匠家庭。

　　美國詩歌史上的第一聲春雷

　　1839年起，惠特曼開始文學(xué)創(chuàng)作，寫一些短詩，同時(shí)參加當(dāng)?shù)氐恼位顒?dòng)。幾年以后，他成了一家較有名望的報(bào)紙《鷲鷹報(bào)》的主筆，不斷撰寫反對奴隸制，反對雇主剝削的論文和短評。1848年西歐各國爆發(fā)革命，惠特曼開始在報(bào)紙上發(fā)表詩歌謳歌歐洲革命，后終因政見不合而離開新聞界。

　　之后，惠特曼一邊重操他父親的舊業(yè)——當(dāng)木匠和建筑師，一邊展開了他旺盛的詩歌創(chuàng)作活動(dòng)。1855年7月，美國詩歌史上的第一聲春雷炸響了——惠特曼出版了《草葉集》。《草葉集》第一版只有薄薄的94頁，包括12首詩作。1891年惠特曼逝世前，《草葉集》已出版了第九版，其中的詩歌篇目已增加到372首。

　　《草葉集》從第一版到第九版，經(jīng)歷了坎坷的歷程，其中充滿了激烈的爭論。這種爭論在詩人逝世后100多年的時(shí)間里仍然在延續(xù)。19世紀(jì)后葉至20世紀(jì)全世界所有文學(xué)大師幾乎無一例外地都在一生中的某個(gè)時(shí)刻向惠特曼的《草葉集》行過注目禮。小說家亨·詹姆斯年輕時(shí)曾經(jīng)批評惠特曼是“對藝術(shù)的冒犯”，到60歲時(shí)他才以“深深的該詛咒的恥辱感”檢討了自己早年的“罪過”，并尊稱惠特曼為最偉大的美國詩人。他溫馨的話語至今仍縈繞在全世界熱愛惠特曼的讀者耳邊：“我祝賀你在開始一樁偉大的事業(yè)，這無疑是從一個(gè)長遠(yuǎn)的背景出發(fā)的。我擦了擦眼睛，想看看這道陽光是不是一個(gè)幻覺，但白紙黑字?jǐn)[在我的面前……”

　　以一種原始的活力述說

　　在惠特曼從事詩歌創(chuàng)作的年代，控制美國詩壇的是所謂“高雅派”詩人，他們一味以模仿英國詩歌為能事，而當(dāng)時(shí)的英國詩歌也已是維多利亞式浪漫主義的末流，這種詩風(fēng)在美國產(chǎn)生的`只能是等而下之的仿制品。惠特曼來了，帶著手腳上的泥土和草葉，帶著汗珠和露水，從碼頭、田野、礦山、街市走來，放開嗓門，大膽高歌，帶著開天辟地的一個(gè)嶄新的“人的姿態(tài)”——他一開口就是一個(gè)嶄新的文明的聲音——后來的眾多批評家沒有說錯(cuò)，這就是“新興的美國文明”的聲音。惠特曼的時(shí)代是資產(chǎn)階級共和國在新大陸蒸蒸日上的時(shí)代，《草葉集》反映了美國在內(nèi)戰(zhàn)前后從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個(gè)工業(yè)大國的進(jìn)程，用一個(gè)新的樂觀的聲音在歌頌一個(gè)新民族的崛起。惠特曼一反當(dāng)時(shí)美國文壇脫離人民、脫離生活的陳腐貴族傾向，第一次把詩歌的“目光”放在了普通人和日常生活上，趕車人、船夫、鐵匠、木匠、紡紗女、排字工、筑路者、拉纖者，詩人把這些人物概括為美國人的形象，把最高貴的品質(zhì)給予了這個(gè)形象，在這個(gè)形象中表現(xiàn)出正在準(zhǔn)備為自由而戰(zhàn)的志愿和希望。

　　惠特曼主張為了描述宇宙萬物的規(guī)律以及它們的創(chuàng)造力和豐富性，必須避免傳統(tǒng)的詩藝常規(guī)，即押韻、格律等。于是他創(chuàng)造了一種空前自由的詩體。他的詩總是隨著奔放的激情、恣肆的想象和縱橫的議論而形成一種舒卷自如的旋律，宛若行云流水，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。所以“自由”是《草葉集》的一大特點(diǎn)。在惠特曼看來，“最好的詩就是具有最完善的美的東西——對耳朵的美，對大腦的美，對心靈的美，對時(shí)間與地點(diǎn)的美。”

　　在美國文學(xué)史上，《草葉集》成了一個(gè)源頭，成為20世紀(jì)美國現(xiàn)代主義詩歌運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。

　　惠特曼在世界和中國

　　惠特曼曾經(jīng)呼吁世界各國詩人將自己的激情傾注給這個(gè)圓圓的地球，并表示要?jiǎng)?chuàng)造一種新的程式——國際詩歌。今天，在世界各國，惠特曼的后人正在用自己的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐著這一“工程”。智利詩人聶魯達(dá)不僅從思想淵源，包括詩藝甚至句式、節(jié)奏上都直接師承惠特曼，聶魯達(dá)最后獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)該也是惠特曼的榮耀。西班牙語另一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的詩人阿爾桑德雷從淵源上與惠特曼的關(guān)系也清晰可辨。

　　惠特曼把中國像印度一樣作為東方文化的代表。反過來，古老的中國從惠特曼的詩歌中也獲益更多。這位為世界所公認(rèn)的“民主詩人”，幾乎是與高舉“民主、科學(xué)”大旗的五四運(yùn)動(dòng)同時(shí)在中國出現(xiàn)的。而在中國的白話文新詩史上，直接作為一個(gè)精神資源和詩歌典范而輸入營養(yǎng)的，惠特曼應(yīng)該是古今中外所有詩人中的第一人。

　　郭沫若的《女神》直接接受了惠特曼的影響，“大膽沖破形式的羈絆，歌頌大自然，歌頌地球、海洋、太陽，歌頌近代都市，歌頌祖國，歌頌力”(艾青語)。郭沫若自己也承認(rèn)“惠特曼的那種把一切的舊套擺脫干凈了的詩風(fēng)跟五四時(shí)代狂飆突進(jìn)的精神十分合拍”，并且徹底地為他“雄渾的、豪放的、宏朗的調(diào)子所動(dòng)蕩了”，于是自己“開了閘的作詩欲”“找出了噴火的方式”。惠特曼為新生的中國新詩帶來了解放的力量。艾青的《大堰河，我的保姆》也透露著《草葉集》自由恣肆的風(fēng)貌。到了朦朧詩作者，舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》中的列舉和擬人，在技法上完全脫胎于《草葉集》，而梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》中的呼喚和及物的方式也帶有《草葉集》的痕跡……比起前兩代作者，這一代作者與惠特曼的關(guān)系雖然在表面上疏遠(yuǎn)，但在精神上卻更為接近。惠特曼在《草葉集》中說：“不是一個(gè)感傷主義者，不高高站在男人和女人的上面，或遠(yuǎn)離他們，不謙遜，也不放肆。 ”這種態(tài)度和姿勢對我們的生活方式來說，太過于陌生和遙遠(yuǎn)——惠特曼輕輕松松、自自然然做到的，我們卻需要努力和等待。

　　誰接觸它便是接觸一個(gè)人

　　惠特曼在私人生活上是艱苦和孤獨(dú)的。幼年的貧窮和成年的漂泊在豐富閱歷、磨練胸襟的同時(shí)，也損害了他的健康。內(nèi)戰(zhàn)期間，詩人自動(dòng)到紐約百匯醫(yī)院做看護(hù)，后來又在華盛頓的軍醫(yī)院里服務(wù)。由于辛勞過度，惠特曼于1873年患半身不遂癥，在病榻上捱過了近20年。1892年3月26日惠特曼在卡姆登病逝。

　　惠特曼自己說，《草葉集》是他生命的象征，“誰接觸它便是接觸一個(gè)人”。但是有人不這樣認(rèn)為，雖然承認(rèn)他是“現(xiàn)代抒情詩最偉大的形式革新者之一”，但仍認(rèn)為“他的生活比他的作品更有意義”。說這話的人是世界現(xiàn)代文學(xué)史上的另一個(gè)令人注目的人物——卡夫卡。“我羨慕他身上那種藝術(shù)和自然的調(diào)和。”仿佛贊美得還不夠，卡夫卡甚至動(dòng)情地夸耀惠特曼“是測量人類狀況和價(jià)值的一個(gè)重要尺度”，“他的詩和散文僅僅是一種一貫而積極地實(shí)行了的信念之火的閃爍的余燼而已。”從卡夫卡所說的余燼中，我們看到什么?

　　惠特曼說——

　　別焦急——等一會(huì)——你知道我向空氣，海洋和大地敬禮，

　　每天在日落的時(shí)候，為著你，我親愛的緣故。

　　詩人在敬禮，他說等一會(huì)，愛人和我們都在等著，100多年過去了，他的敬禮沒有完畢，而我們的等待也成了向他的敬禮。

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