【導(dǎo)讀】唐詩宋詞是中國文學(xué)史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時(shí)代，宋代被稱為詞的時(shí)代。詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋。宋代物質(zhì)生活的豐富，人們對文化生活的追求也更加強(qiáng)烈。 唐代的詩人多是供皇室及其統(tǒng)治者御用的工具和玩物。宋代的詞人已由被別人欣賞而一躍登上了政治舞臺，成為宋代政治舞臺上的主角。宋代，皇帝個(gè)個(gè)愛詞，大臣個(gè)個(gè)是詞人，政治家范仲淹、王安石、司馬光、蘇軾等都是著名詞人，女詞人李清照也成為一代詞宗，名垂千古。全社會的認(rèn)同和推崇，使宋詞得以佳篇迭出，影響久遠(yuǎn)。

　　慢詞，古人從字?jǐn)?shù)著眼，也稱為“長調(diào)”。詞的分段叫“分片”，除單調(diào)外，一首詞多由上、下兩片組成，慢詞有多至三四片者。

　　詞在唐五代即由文人在民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上引進(jìn)教坊和詩壇，但所作仍以小令為主，齊言、雜言并存。慢詞的大量出現(xiàn)，則是北宋中期的創(chuàng)造。從此宋詞曲調(diào)大盛，兼?zhèn)浔婓w，蔚為中國詩歌史上與唐詩并峙的另一個(gè)高峰。

　　兩宋詞壇的勃興是在北宋建國七八十年之后的宋仁宗趙禎時(shí)期，代表作家有晏殊(991-1055)、歐陽修、張先(990-1078)、柳永等人。五代時(shí)，由于君主的提倡，南唐詞壇特盛，晏殊、歐陽修等出自江南舊地的江西詞人，沿襲南唐余緒，以風(fēng)流自命，致力于創(chuàng)作短章小令、輕麗之詞。柳永開始大量創(chuàng)作慢詞長調(diào)，為此后宋詞的發(fā)展開辟了廣闊的道路。傳世的柳永《樂章集》二百余首，慢詞就占一百多。著名的長調(diào)如《望海潮》(東南形勝)、《八聲甘州》(對瀟瀟暮雨灑江天)，以賦體的手法鋪寫都市生活和送別的場面，洋洋百余言，充分體現(xiàn)了慢詞篇幅宏大、適于鋪陳的特點(diǎn)，使宋詞在唐代近體詩長于比興的特點(diǎn)之外別樹一幟。柳詞的另一個(gè)貢獻(xiàn)是在一定程度上開拓了宋詞的題材，把詞的描寫范圍由士大夫的小庭深院引向市中都會;同時(shí)普及了詞的歌唱，使之成為雅俗共賞、“天下詠之”的文藝形式。

　　柳永詞多為歌妓所作，故始終未脫“詞為艷科”的傳統(tǒng)束縛，這一缺點(diǎn)他與晏殊、歐陽修相同，另一位與柳永同時(shí)而齊名的張先，也不能免。其后以異軍突起而主盟詞壇的蘇軾，在柳永開創(chuàng)的慢詞長調(diào)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步“以詩入詞”，完全突破了詞的傳統(tǒng)題材和傳統(tǒng)風(fēng)格，擴(kuò)大了詞的境界，提高了詞的品格，使之成為一種可以表現(xiàn)多方面內(nèi)容的新詩體，因而為宋詞的發(fā)展開辟了一個(gè)積極向上的新方向。

　　關(guān)于蘇軾詞風(fēng)與柳永的不同，宋人有柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板唱“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;;學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板唱“大江東去”(俞文豹《吹劍續(xù)錄》)的說法。“大江東去”即《念奴嬌•赤壁懷古》，與此相類的還有《江城子•密州出獵》、《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)等，后世以“豪放派”概括蘇軾的詞風(fēng)，大抵正著眼于這一部分作品。其實(shí)蘇軾作詞，剛?cè)嵯酀?jì)，所著《東坡樂府》，其中婉約詞亦不少。不過就文學(xué)史上的影響而言，最能代表蘇詞的，還是清雄之作。

　　蘇軾作詞，以意為主，常常突破詞律的`束縛。這一點(diǎn)曾引起恪守傳統(tǒng)詞法的后起作家如李清照等人的不滿。在當(dāng)時(shí)，他的門人、著名詞家秦觀(1049-1100)也沒有走他所開辟的道路。從秦觀到李清照，一般被認(rèn)為是婉約派詞風(fēng)的正宗。秦觀有《淮海詞》傳世，代表作如《踏莎行》(霧失樓臺)、《鵲橋仙》(纖云弄巧)，聲情并茂，語工而美，繼承了柳永贈妓之作的遺風(fēng)，而詞品比他要高。李清照曾撰《詞論》，力主詞“別是一家”之說。傳世的《醉花陰》(薄霧濃云愁永晝)、《如夢令》(昨夜雨疏風(fēng)驟)，寫深閨中的寂寞和年輕女子惜春的心情，具有反對封建禮教束縛的社會意義;晚年避亂江南所作的《聲聲慢》(尋尋覓覓)，通過個(gè)人流離生活的描寫，反映當(dāng)時(shí)的民族災(zāi)難，以傳統(tǒng)詞風(fēng)抒寫深沉的愛國情懷，均是婉約詞中思想價(jià)值較高的佳作。

　　北宋后期的重要詞人還有周邦彥(1056-1121)。周邦彥精通詞律，能自度曲，宋徽宗時(shí)曾主持過中央音樂機(jī)關(guān)大晟府，是兩宋注重音律一派詞人承先啟后的主要代表。著有《清真集》，以“本色”、“當(dāng)行”盛行于世。

　　南宋前期主盟詞壇的代表人物是著名愛國詞人辛棄疾。作為時(shí)代的歌手，辛棄疾一生寫了大量的詞，有《稼軒長短句》六百二十多首，著名的如《破陳子•為陳同父賦壯詞以寄之》、《鷓鴣天》(壯歲旌旗擁萬夫)、《水龍吟•登建康賞心亭》、《永遇樂•京口北固亭懷古》等，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)重大的抗戰(zhàn)、愛國主題，抒寫了在把持朝政的投降派的排斥下，壯士報(bào)國無門的憂憤心情。從藝術(shù)上講，稼軒詞繼承了蘇軾開創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，將“以詩為詞”進(jìn)一步發(fā)展到“以文為詞”，使宋詞的思想和藝術(shù)都取得了空前的杰出成就。后世以“蘇、辛”并稱，但辛棄疾又自成特色，一時(shí)仿效或傾慕者如張孝祥、韓元吉、陸游、陳亮及稍后的劉過、劉克莊等，世稱辛派詞人。

　　南宋后期于辛詞外別立一宗的是姜夔(1155?-1221?)。姜夔上承周邦彥，下開格律詞派。著有《白石道人歌曲》六卷，多自度曲，如《揚(yáng)州慢》等自度曲十七首，均旁注音譜，是現(xiàn)存宋人詞集中僅見的完整的詞曲譜。其時(shí)及稍后詞壇較有影響者如吳文英、史達(dá)祖、王沂孫、周密、張炎等人，均遠(yuǎn)紹周邦彥，近師姜夔，以音律之講究、辭句之精美為權(quán)輿，重形式而輕內(nèi)容，與辛派詞人走了相反的道路。倒是宋末愛國詩人文天祥以及劉辰翁(1232-1297)的一些詞作，成為辛棄疾、陸游等愛國詞的嗣響。

　　作為一種文化現(xiàn)象，詞在11-13世紀(jì)的繁榮，是包括與宋先后并存的遼、西夏、金在內(nèi)的整個(gè)中華民族的共同精神財(cái)富。葉夢得《避暑錄話》卷三、羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十三關(guān)于西夏“凡有井水飲處即能歌柳詞”和金海陵王完顏亮聞歌柳永《望海潮》，“欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志”的記載，說明當(dāng)時(shí)詞的歌唱，已普及到中國西北、東北廣大少數(shù)民族地區(qū)。另據(jù)遼人王鼎《焚椒錄》記載，遼道宗耶律洪基(1055-1101年在位)宣懿皇后蕭觀音曾創(chuàng)作了《回心院》等詞作十多首。至于金代，以蘇、辛詞風(fēng)為宗，出現(xiàn)了蔡松年、趙秉文、元好問等不少優(yōu)秀詞人。相傳辛棄疾早年在北方曾從金人學(xué)詞，成名之后，又成為金朝詞人學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)時(shí)中國雖暫時(shí)分裂為幾個(gè)對立的政權(quán)，但在文化方面則是互相融合，相與并進(jìn)的。

　　詞在11世紀(jì)中國的勃興，有著多方面的社會原因。比如商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，城市文化的興起，以及歌妓制度的發(fā)展和士大夫公余生活的優(yōu)容等。其中最重要的一個(gè)原因是士庶文化生活的需要和文藝形式的自身發(fā)展。沈括《夢溪筆談》卷五“先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂”的記載，敘述了音樂史上三個(gè)不同時(shí)代的配詩樂。“雅樂”即《詩經(jīng)》中的《雅》、《頌》，“清樂”指漢魏六朝的樂府，與唐宋詞配合的主要就是“宴(燕)樂”。任何一種文藝形式的產(chǎn)生，總與社會上文化娛樂生活的價(jià)值取向有關(guān)，配樂演唱，乃是社會對詩歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)要求。盛唐詩歌，特別是近體絕句，本也有入樂者，宋詩承中晚唐之余，向散文化、議論化發(fā)展，愈益趨于書面文學(xué)化。于是適應(yīng)秦樓楚館助觴遣興的詞的創(chuàng)作也就逐漸興盛起來了。到元代，士民對文藝的興趣轉(zhuǎn)向另一種兼有表演性質(zhì)的新形式，宋詞在文學(xué)史上的重要地位也就被新起的元曲所替代。

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