《月亮與六便士》是毛姆的一篇力作，它展現(xiàn)了主人公為了追求藝術(shù)而犧牲根植于人們內(nèi)心深處的道德理念，展現(xiàn)了主人公內(nèi)心的絕望和壓抑。《月亮與六便士》以“月亮”這個(gè)意象象征人類崇高的理想和心中的伊甸園，而以“六便士”這個(gè)意象象征世俗社會(huì)。主人公雖然希望能夠追求自己的理想，但是卻依然被殘酷的現(xiàn)實(shí)所禁錮，因而不能為了理想而冒險(xiǎn)，只能仰望頭頂?shù)摹霸铝痢保l(fā)出內(nèi)心的吶喊。

　　《月亮與六便士》以第一人稱的視角來敘述，“我”是一名作家，他認(rèn)識(shí)了思特里克蘭德一家后，發(fā)現(xiàn)思特里克蘭德先生總是缺乏活力，不久后思特里克蘭德先生決定離開家庭，去巴黎追求自己心中的藝術(shù)，在歷經(jīng)一系列的磨難后，思特里克蘭德先生決定拋棄文明生活，前往原始小島，并娶了土著女孩為妻。他在生命的最后關(guān)頭完成了一幅力作，土著妻子按照他的意愿將遺作毀去，這令“我”唏噓不已。

　　在《月亮與六便士》之中，思特里克蘭德這個(gè)人物可以說是絕對(duì)的主角，而作者也對(duì)于他賦予了更多人性的探索，主人公思特里克蘭德的身上表現(xiàn)出了對(duì)理想和自由的追求，這展現(xiàn)了主人公人性的覺醒，但是他的身上也呈現(xiàn)出了人性丑惡的一面，這使得《月亮與六便士》這部作品對(duì)于人性的刻畫變得更加深刻。

　　下面我們就嘗試用精神解析的方法來了解一下《月亮與六便士》中的人物，主要探究一番思特里克蘭德先生的精神世界。

一

　　《月亮與六便士》中的思特里克蘭德是伴隨著西方工業(yè)化社會(huì)而成長(zhǎng)起來的人，工業(yè)化的不斷發(fā)展壯大給人們帶來了更加舒適的生活，但是隨之而來的卻是人類精神世界的空虛和寂寞，這導(dǎo)致了人性的嚴(yán)重異化。為了生存下去，很多人只好戴上了假面具，將真實(shí)的自己裹在蠶繭里，不讓人看見，他們失去了自我，默默地忍受著痛苦的生活，而思特里克蘭德就是這眾多人中的一個(gè)，他生性怪癖，和這個(gè)社會(huì)格格不入，對(duì)他人的善意幫助表現(xiàn)得不屑一顧，這體現(xiàn)了思特里克蘭德的身上有著極端自私的一面。

　　思特里克蘭德在英國(guó)社交社會(huì)中無疑是孤獨(dú)的，他一點(diǎn)社交本領(lǐng)都沒有，而且本心認(rèn)為社交是浪費(fèi)生命，然而他的妻子卻熱衷于周旋在這種社交場(chǎng)合中，這使得思特里克蘭德認(rèn)為自己的人生充滿了矛盾。他的妻子對(duì)于他絲毫都不了解，甚至認(rèn)為丈夫是“十足的小市民”。然而思特里克蘭德卻是一個(gè)執(zhí)著的人，他從小就想要當(dāng)一個(gè)畫家，但是其父親認(rèn)為繪畫不能賺錢，于是就讓他去經(jīng)商，然而繪畫的欲望卻在思特里克蘭德的內(nèi)心深處不斷膨脹，此時(shí)他的人性表現(xiàn)出了矛盾的一面，當(dāng)這種矛盾爆發(fā)到頂點(diǎn)的時(shí)候，終于爆發(fā)了出來。

　　最后創(chuàng)作的欲望完全將他控制住，使得他拋棄家庭去了巴黎，面對(duì)“我”的指責(zé)，他用一句“我要畫畫”就打發(fā)了。他的心中渴望著自由，可是在他人的心中卻認(rèn)為思特里克蘭德是因?yàn)榛橥馇槎x開的，思特里克蘭德始終不被人理解，他在人性和精神上是和這個(gè)世界疏離的，在精神上他是一個(gè)“他者”。

　　離家出走，來到巴黎后，思特里克蘭德如同被魔鬼附身一般，認(rèn)為只要有藝術(shù)，他的人生就是完美的，但是他對(duì)待愛情的態(tài)度和他反社會(huì)的行為卻和主流社會(huì)格格不入，例如他霸占了施特略夫的畫室，甚至占有了對(duì)方的妻子，并最終使得其妻子自殺，他是一個(gè)對(duì)藝術(shù)的瘋狂追求者，但是同時(shí)也是一個(gè)不受現(xiàn)代文明道德束縛的反叛者和邊緣人。在錯(cuò)亂而矛盾的人性指引下，思特里克蘭德最終遠(yuǎn)離社會(huì)，躲入了一個(gè)小島，因?yàn)樗J(rèn)為在這個(gè)“離開人類文明幾千里以外的地方”可以完全不顧世俗的眼光，當(dāng)?shù)厝艘詫捜葜慕邮芰怂菂s并不欣賞其藝術(shù)才能，他得到的只是同情，他依然是游離在正常之外的邊緣人。

　　除此以外《月亮與六便士》中的思特里克蘭德還是一個(gè)受情欲所左右的人物形象，他抵擋不住情欲的誘惑，但是又對(duì)情欲表示滿不在乎，用極端漠視女性的態(tài)度來表現(xiàn)自己的特立獨(dú)行，而這正是思特里克蘭德身上扭曲情欲的一個(gè)體現(xiàn)方面。思特里克蘭德無疑是需要發(fā)泄的，他無法抵制情欲對(duì)他的誘惑，因此在巴黎期間他才會(huì)絲毫不顧廉恥地占有了施特略的夫人，但是最后又毫無懺悔之意地將她丟棄了。在面對(duì)誘惑的時(shí)候，他承認(rèn)，這種“罪惡的魅力”，能夠“深深地把你迷住”。

　　在這里，一切文明、體面都已蕩然無存”，從這些話語中可以看出，思特里克蘭德從自己本心而言，是看不起這一切的，他認(rèn)為自己“不需要愛情”，他始終都在追求著屬于自己的那個(gè)藝術(shù)夢(mèng)想，所以他“沒有時(shí)間搞戀愛”，但是當(dāng)面對(duì)誘惑的時(shí)候，他又無法徹底擺脫開，在和施略特夫人發(fā)生了關(guān)系之后，他為自己的錯(cuò)誤感到悔恨，但是旋即他又覺得這一切無所謂，他讓自己相信，愛情只是人生中無足輕重的一部分，他所做的一切只是因?yàn)樗笆且粋€(gè)男人”，有時(shí)候他“需要一個(gè)女性。”

　　然而當(dāng)他的欲望得到了滿足之后，他便會(huì)拋開女人，投入到他自認(rèn)為偉大的事業(yè)中去，女人在他看來是除了談情說愛以外什么都不會(huì)的動(dòng)物，他覺得她們都是自己可以隨手拋開，在隨意玩弄之后就可以隨意丟棄的對(duì)象。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，所以在施特略夫人自殺之后，思特里克蘭德絲毫都沒有愧疚的心情，反而認(rèn)為這是對(duì)方“太傻，因?yàn)樗癫唤∪保@再一次體現(xiàn)出思特里克蘭德對(duì)于女性有著根深蒂固的鄙夷和輕視。

　　為了更好地描寫思特里克蘭德扭曲的人性，毛姆還給他安排了一段塔希提島上的愛情生活。從表面上看，這段愛情十分完美，愛塔是一個(gè)典型的賢妻良母形象，但是如果深入思索的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，思特里克蘭德心目中的理想女子是建立在男權(quán)主義的觀點(diǎn)上的，這樣的女子對(duì)男性表現(xiàn)出完全忠誠(chéng)，而且可以呼之即來，揮之即去，她的肉體和她的財(cái)產(chǎn)都完全屬于男性所有，心甘情愿為了男性而奔波操勞，是男性忠實(shí)的奴隸。這樣的愛情觀是扭曲的，是建立在男性視角之上的，這實(shí)際上也體現(xiàn)了思特里克蘭德婚戀世界的畸形。

　　對(duì)于情欲，思特里克蘭德是持有肯定的態(tài)度的，但是對(duì)于愛情，他卻是完全否定，在他看來：“我只懂得了情欲。這是正常的、健康的。愛情是一種疾病。”在這里，思特里克蘭德病態(tài)地對(duì)對(duì)情欲表示了肯定，但是對(duì)愛情表示了否定，在他看來，這正是自己向世俗社會(huì)的觀念做反抗的一種方式，然而，他卻忽略了自己在通過縱欲忘情這種方法來敵視世俗社會(huì)倫理觀念的時(shí)候，他也在人性中善與惡的交鋒中選擇了投靠到“惡”的方向，讓丑惡的思想扼殺了自己心中的善良情感。