導(dǎo)語：方法運用得當(dāng)，可達事半功倍之效。方法不對，將導(dǎo)致南轅北轍。以下是小編分享的三字經(jīng)講義 經(jīng)典的熏陶，歡迎大家閱讀!

　　所謂經(jīng)典的熏陶，首先要明白學(xué)習(xí)的次第，即學(xué)習(xí)方法。方法運用得當(dāng)，可達事半功倍之效。方法不對，將導(dǎo)致南轅北轍。大家知道，一百年以前的傳統(tǒng)蒙學(xué)注重讀和背，就是在童蒙時期導(dǎo)入經(jīng)典背誦。用現(xiàn)代人的眼光來看，這好象違反了兒童的天性。但是，古人沒有多余的顧慮，只知道循序漸進地學(xué)習(xí)。有一次，我在安徽績溪參觀了“紫園”，紫園面積萬余平方米，采擷了自元朝以來的徽派建筑。紫園的房子都是從民間收購得來，再重新組裝完成。當(dāng)我與紫園主人交談之后，對于園主的樸實無華與嫻熟入行深表感佩。我想，房子的雕刻分布尚且如此絕倫，更何況是經(jīng)典的學(xué)習(xí)，修身的常道呢?現(xiàn)在閑話少說，言歸正傳。

　凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。

　　這一節(jié)講兒童開始讀書時，須從訓(xùn)詁與句讀入手。訓(xùn)詁是指通曉古代典籍文獻和古代語言文字的意義。在現(xiàn)有的條件下，我們可以借助一些辭書以及前人的注釋來幫助自己理解詞義。但是，初讀書時也可以不求甚懂，但必須把字音讀準(zhǔn)。句讀(dòu)，就是對文章進行斷句。古代的書籍豎向排列，沒有現(xiàn)代通行的標(biāo)點，讀者必自弄清每句話的停頓，所謂成文語絕為句，語未絕而點分之，謂之讀。譬如《論語·子罕第九》：子罕言利與命與仁。有兩種句讀方式：(1)子罕言利與命與仁。(2)子罕言利，與命，與仁。第一種句讀解釋為：“孔子很少(主動)談到功利、命運和仁德。”(楊伯峻)第二種句讀解釋為：“孔子平日少言利，只贊同命與仁。”(錢穆)第一種斷句把“與”訓(xùn)為連詞。第二種斷句把“與”訓(xùn)為“贊與”。可見，句讀不同，不僅誦詠不同，意義也不同。現(xiàn)在我們看到的古文，都經(jīng)過了現(xiàn)代印刷的重新排版，在句讀方面有了基本的共識，甚至于也有大字拼音的經(jīng)文讀本，這是非常方便的。那么，下一步就要背誦。童蒙階段的背誦是記住原生態(tài)的東西，大學(xué)階段的思考理解則是思想的生發(fā)。可以看到，現(xiàn)代人在忽視原生態(tài)記憶的同時，一些怪力亂神的文字就很容易的跑了出來，甚至于在電腦普遍使用之后，連手寫文字也橫豎不成。