導語：方法運用得當，可達事半功倍之效。方法不對，將導致南轅北轍。以下是小編分享的三字經講義 經典的熏陶，歡迎大家閱讀!

　　所謂經典的熏陶，首先要明白學習的次第，即學習方法。方法運用得當，可達事半功倍之效。方法不對，將導致南轅北轍。大家知道，一百年以前的傳統蒙學注重讀和背，就是在童蒙時期導入經典背誦。用現代人的眼光來看，這好象違反了兒童的天性。但是，古人沒有多余的顧慮，只知道循序漸進地學習。有一次，我在安徽績溪參觀了“紫園”，紫園面積萬余平方米，采擷了自元朝以來的徽派建筑。紫園的房子都是從民間收購得來，再重新組裝完成。當我與紫園主人交談之后，對于園主的樸實無華與嫻熟入行深表感佩。我想，房子的雕刻分布尚且如此絕倫，更何況是經典的學習，修身的常道呢?現在閑話少說，言歸正傳。

　凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

　　這一節講兒童開始讀書時，須從訓詁與句讀入手。訓詁是指通曉古代典籍文獻和古代語言文字的意義。在現有的條件下，我們可以借助一些辭書以及前人的注釋來幫助自己理解詞義。但是，初讀書時也可以不求甚懂，但必須把字音讀準。句讀(dòu)，就是對文章進行斷句。古代的書籍豎向排列，沒有現代通行的標點，讀者必自弄清每句話的停頓，所謂成文語絕為句，語未絕而點分之，謂之讀。譬如《論語·子罕第九》：子罕言利與命與仁。有兩種句讀方式：(1)子罕言利與命與仁。(2)子罕言利，與命，與仁。第一種句讀解釋為：“孔子很少(主動)談到功利、命運和仁德。”(楊伯峻)第二種句讀解釋為：“孔子平日少言利，只贊同命與仁。”(錢穆)第一種斷句把“與”訓為連詞。第二種斷句把“與”訓為“贊與”?？梢?，句讀不同，不僅誦詠不同，意義也不同。現在我們看到的古文，都經過了現代印刷的重新排版，在句讀方面有了基本的共識，甚至于也有大字拼音的經文讀本，這是非常方便的。那么，下一步就要背誦。童蒙階段的背誦是記住原生態的東西，大學階段的思考理解則是思想的生發?？梢钥吹剑F代人在忽視原生態記憶的同時，一些怪力亂神的文字就很容易的跑了出來，甚至于在電腦普遍使用之后，連手寫文字也橫豎不成。