書(shū)經(jīng)又稱《尚書(shū)》，尚有上的意思，書(shū)是文獻(xiàn)匯編，《尚書(shū)》也就是上古時(shí)代的文獻(xiàn)匯編，是我國(guó)第一部記言體歷史文獻(xiàn)匯編，其文辭古奧，分為典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命六種文體。

　　有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書(shū)之奧。

　　相傳孔子刪詩(shī)書(shū)、定禮樂(lè)、系易辭、著春秋，對(duì)六經(jīng)文化進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)地整理。將書(shū)經(jīng)中殘缺不全、無(wú)文獻(xiàn)可考的東西刪掉。有些屬于私人譜牒性質(zhì)的誥命，選取重要的留下來(lái)，合為百篇，其內(nèi)容上自堯舜，下至春秋時(shí)代的秦穆公為止，分成虞書(shū)、夏書(shū)、商書(shū)、周書(shū)四個(gè)部分。

　　為什么孔子敘述歷史，要從堯開(kāi)始呢?因?yàn)閳蛞郧暗奈墨I(xiàn)資料不充分，不敢輕易下結(jié)論，這是孔子做學(xué)問(wèn)的態(tài)度。對(duì)堯以前的遠(yuǎn)古史，我們只能從甲骨文及考古文物中去發(fā)掘了。

　　六 種文體中的“典”是帝王受命之書(shū)，凡可以做為常法永存的圣君明王錄也稱為“典”。歷史上有“三墳五典”，今天僅存“堯典”與“舜典”兩篇了。“謨者謀 也”，是臣子獻(xiàn)上的計(jì)策，如“大禹謨”;訓(xùn)是臣屬對(duì)君主的諫言，如“伊訓(xùn)”;誥是曉諭帝王的言辭，如“湯誥”;誓指君主出征前的討敵檄文，如“甘誓”、 “秦誓”等;命是君王發(fā)布的命令。

　　《書(shū)經(jīng)》里面收錄了六大類、五十八篇文章，類似現(xiàn)代的官方文體文件，學(xué)生要熟悉這六種文體，以備將來(lái)出仕時(shí)起草公文之需。

　　孔 子刪定的百篇《尚書(shū)》，被秦火焚毀。漢文帝登基后，昭告天下征集《尚書(shū)》書(shū)稿，有一九十歲的伏生，口授《尚書(shū)》一部。至漢武帝時(shí)，魯恭王劉馀為擴(kuò)建宮室， 要拆除孔子故宅。在拆墻的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了夾層里藏的竹簡(jiǎn)，內(nèi)有《尚書(shū)》58篇，史稱《古文尚書(shū)》。孔子十一代孫，經(jīng)學(xué)家孔安國(guó)，奉漢武帝昭，將古文改寫(xiě)為隸 書(shū)并為之作傳，史稱《今文尚書(shū)》58篇，較今天的《尚書(shū)》多出16篇。