漁為一種方式，這種方式，魚不喜歡。

　　古往今來，漁者需要一種境界。或鼓槳而歌，與屈子論道；或蓑衣斗笠，獨釣江雪；或垂釣渭水，直鉤而漁。可謂生于世而隱于市，來去飄忽，狀若仙人。

　　亦常有漁者，慕古來漁者之高潔，彎竿垂綸，踞石磯而釣一江清風明月。每有上鉤之魚，則心喜而色狂，終不能悟漁父之境界。

　　我之漁，漁魚，有所求，得之而喜，即使至高境界，不外無所得而不悲。而古來漁父，漁心，漁己之心而安管魚之心情，此為上境。

　　似我等漁者，生活中屢為他人所漁，不肯違于心，只可為魚也。

　　樵

　　樵者不乏高人，人世滄桑，爛柯山中，渾然不知。一斧、一人，伐于山，歌于途，負薪而為人間煙火。

　　樵者，以手中之斧斫出清脆的伐木聲，生活在斧聲中清空而堅實。

　　不慕名利，以己之力而求果腹，何等境界。

　　樵者，拾級而上的是生活的希望，背負的是生活的全部含義。

　　樵者，往返于現實和理想之間，現實在平地，而理想在高山，以布衣之身影，循環(huán)往復自己的足跡。每一次的出行，都是新的開始。

　　耕

　　耕者有其田，古來多少人的理想。

　　耕者多有不同，有桃花源中的理想耕者，有解決溫飽的貧窮耕者，有朝出暮歸的心靈耕者。

　　牛于前，人于后。大凡耕者，皆學牛之堅忍，而遠超牛之智慧，故而牛耕一世，而耕者則不然。耕者或耕耘自己的心靈，或借耕俟時而動，或韜光而養(yǎng)晦。耕者終日作于一田，而心靈無界，春種希望，秋收而冬藏。出世入世皆在一念，逢時，便可飛龍在天；背運，則可潛龍在淵。

　　故，耕者所耕非田，在心、在意、在時、在世。

　　讀

　　讀乃儒者所為，儒為大雅。

　　自簡牘、絲帛而后經卷，讀者皓首而窮其精義，懸梁刺股而不悔。

　　讀者手持經卷，自古及今，源源不斷地走來，皆走直線，雖起點不同，但求共同歸宿，無論前邊是天堂、地獄、荊棘抑或墻壁。十年寒窗而最后的歸宿各有不同，乃有讀者不同之境界。

　　讀者有別。讀而睿智，讀而苦悶，讀而癲狂，讀而衣錦還鄉(xiāng)；因讀書而門庭高矮各不相同，或雕梁畫棟，或茅屋為秋風所破。

　　走出經卷者為智者，走不出者終生無法讀懂自己。

　　人生的抉擇各不相同，漁、樵也好，耕、讀也罷，每一種抉擇的背后，都暗含著對人生的理解。“漁”者的“漁己之心而安管魚之心情”，“樵”者的“以己之力而求果腹”，“耕”者之“作于一田而心靈無界”，“讀”者之“茅屋為秋風所破”，無一不是人生之大境界！