夏日清晨，盧氏縣作協(xié)一行三十余人從披著薄霧輕紗的山城出發(fā)，前往洛河源頭的陜西省洛南縣進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)。車子經(jīng)過望云庵、淤泥河、龍駒后，過洛河橋進(jìn)入潘河鄉(xiāng)清河村的峽谷，一路，窗外的綠浪如畫卷在眼前次第展開，歡歌笑語伴著尋夢(mèng)的心情，在洛河沿岸揮灑快樂，兩個(gè)多小時(shí)后，到達(dá)豫陜交界的零公里處。
豫陜交界的零公里處，是洛河進(jìn)入河南的最上游。這里與沿途的很多地方一樣，人們?cè)陂_掘洛河的砂石資源，河床被挖得深淺不一，河水聚成大小不等的深潭。因近年來人們對(duì)建筑資源的開發(fā)，洛河砂石以其純凈如玉而備受青睞，由于大面積開采造成的河床變形，一個(gè)個(gè)碩大的深潭像一個(gè)個(gè)肥大的腫瘤，改變了她勻稱瀟灑的風(fēng)采，不能不說是一個(gè)遺憾。
進(jìn)入靈口鎮(zhèn)，見沿途民房皆二層重檐瓦屋，屋檐兩側(cè)裝點(diǎn)著高翹的尖角，屋脊上還有蓮花、鳥兒等雕塑。房屋在起到遮風(fēng)擋雨的同時(shí)，已上升到追求藝術(shù)享受的上層建筑方面來，說明這里人民的生活水平已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新高度。一路沿著洛河逆行而上，相遇的陜西車輛，司機(jī)都能做到禮讓三先，充分體現(xiàn)了陜西的“崇文厚道”的精神追求。因正值三夏農(nóng)忙時(shí)節(jié)，農(nóng)民都把公路當(dāng)做打麥場(chǎng)，路上攤著未打的小麥，他們不停地用叉子翻著麥秸，完全是最原始的人工勞動(dòng)方式，沒有見到一臺(tái)脫粒機(jī)。時(shí)代發(fā)展到今天，他們還全憑手工，勞動(dòng)強(qiáng)度之大，效率之低可想而知。也許他們的種植面積都太小，買農(nóng)機(jī)不劃算，這種勞動(dòng)方式在現(xiàn)代應(yīng)該是少數(shù)了。大約半小時(shí)后，我們來到了洛南縣城東的一個(gè)小鎮(zhèn)，這里也從洛河做文章來開發(fā)旅游，在通往河北的吊橋邊有一個(gè)很大的水車，巨大的車輪隨著洛水的沖擊力在緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，輪頂部的水順著人工制作的階梯式木階流淌下來，形成一個(gè)個(gè)迭瀑，清澈的瀑水在陽(yáng)光下晶瑩透亮，給水車增添了不少情趣。
中午12點(diǎn)多，我們到達(dá)洛南縣城。匆匆進(jìn)餐后，來到花崗巖雕就的朝圣門前，古典風(fēng)格的雕梁畫棟，彰顯了這里歷史文化的厚重。站在小街仰望幾百階步道以及山頂?shù)?矗立在藍(lán)天白云下的倉(cāng)頡雕像，一種崇敬感油然而生。在浩大巍峨的階梯步道中間，三塊巨大的石雕凸顯龍飛鳳舞之姿，沒到跟前，一種大氣恢弘的氣韻已充盈胸間。烈日之下，踩著石階追趕同伴。攀登著石階，仿佛在攀登人類文化的高峰，是啊，我們馬上就要到達(dá)倉(cāng)頡跟前，能被他創(chuàng)造人類文明的精神與靈氣感染，繼而引發(fā)我們對(duì)文字的追求，延續(xù)中華民族文明血脈，也是我們此行的目的。一鼓作氣，終于超越同伴，到達(dá)山頂，造字始祖?zhèn)}頡的大理石雕像展現(xiàn)在眼前，他目光平和地望著前方，好像在望著大好河山與生活在天地間的子民。那威武高大的身軀佇立在棗紅色的梯形巨石之上，一種征服宇宙萬物的智慧目光可謂：“胸懷天下，志在高遠(yuǎn)”。這種氣魄迅速感染著大家。李嘯東主席在倉(cāng)頡像下轉(zhuǎn)了一圈后，對(duì)大家說：“我們來到了文字之祖?zhèn)}頡像前，我們這些喜歡玩文字的，便找到了祖根。大家請(qǐng)站成兩排，為我們的倉(cāng)圣三鞠躬”。
行禮表達(dá)了我們的崇敬之后，翹首細(xì)細(xì)觀察，見倉(cāng)頡的腰間還系著草繩，樹葉環(huán)圍其間，中華民族遠(yuǎn)古人類的生活狀況在雕像中有所體現(xiàn)。他左手握著團(tuán)團(tuán)草繩，展現(xiàn)了結(jié)繩記事的歷史史實(shí)，而那團(tuán)團(tuán)草繩中，已經(jīng)有部分繩結(jié)被去掉了，我想去掉的繩結(jié)一定是已經(jīng)造好的文字，是終止了的結(jié)繩，這個(gè)小小的細(xì)節(jié)展示的是大主題，象征著倉(cāng)圣造字的歷程。右手拿著的是“筆”嗎？即使是樹枝，那也一定是筆的前身。他正在凝神思考，那睿智的目光感動(dòng)上蒼，誠(chéng)摯的心愿蒼天可鑒！他是一種形象，展現(xiàn)著中華漢字所呈現(xiàn)出的東方思想和民族氣韻；他是一種表情，傳遞著華夏文明所獨(dú)具的人文特質(zhì)和優(yōu)雅品格。雕像的東面有一長(zhǎng)方形石碑，上面有書法家寫的“文字之祖”幾個(gè)古體漢字。緊依東面還有一巨石，上面有“倉(cāng)頡在洛南造二十八字”及其二十八個(gè)象形文字。這二十八字分別是：“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式氣光明、左互從家、受赤水尊、戈干斧芾。”據(jù)說，古人曾拓其28字而傳，后來不幸被毀，所以，那些實(shí)物遺跡已無處可尋，只有陽(yáng)虛山還在年復(fù)一年地講著曾經(jīng)的故事。沿著石子路獨(dú)自徘徊，見路旁草叢中立著一塊塊石頭，上面寫著“互”字、“從”字、“共”字等。這是倉(cāng)頡在洛南造的部分文字展示。繼續(xù)向前，有一倉(cāng)頡園紀(jì)念碑。上面介紹道：“倉(cāng)頡，復(fù)姓候剛，號(hào)史皇氏，龍顏四目，天生睿德，才智超卓，皇帝史官，結(jié)繩記事錄史，隨皇帝出游天下，遍訪智者，巡至洛南保安，登陽(yáng)虛之山，臨玄扈洛水，觀奎星圓曲之勢(shì)，察鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，依類象形，指掌山川，始創(chuàng)文字，譜人類文明新篇章。為譽(yù)漢字始祖，贊萬世文宗，表仰拜之心，述不朽業(yè)績(jī)......”等，介紹了倉(cāng)頡的豐功偉績(jī)。在烈日下，我已汗水淋漓，忽見前方有一綠蔭長(zhǎng)廊，走近見是“文始曲廊”在這里乘涼片刻，鳥瞰山北，一片錦繡，實(shí)為絕美山川！
靈龜廣場(chǎng)的靈龜，使人油然想起“洛書”和周易八卦的淵源。南側(cè)有一用形狀各異的石頭巧妙堆壘的墨水潭，就是陽(yáng)虛跌瀑黑水潭。它像一個(gè)巨大的硯臺(tái)，參差不齊的石頭使硯臺(tái)邊緣富于曲線美，一邊高高的假山似有泉流流出，潭水深?yuàn)W濃碧，給人幾多神秘感。想必倉(cāng)頡來到這陽(yáng)虛山上，造好了字，便蘸著這兒的墨水寫字，這一寫，便寫出了中華文明的滔滔大河。華夏民族的文化血脈就是從這里源源不斷地流出而滋潤(rùn)人類五千年歷史的。潭中有幾叢荷花，墨水中摻合了荷的香味，怪不得墨香中總有股清氣，原來是融入了荷的清韻！
上了臺(tái)階，來到倉(cāng)圣大殿中，倉(cāng)頡坐像在大殿中央，他的身后有鳥獸魚蟲與人們騎射捕獵的勞動(dòng)場(chǎng)景，左、右分別是孔子和孟子的塑像。塑像前都有一個(gè)跪墊，供游人祭拜之用。將我國(guó)古代文化圣賢并列于倉(cāng)圣左右，彰顯了中華民族文化血脈的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。正在細(xì)看，見王西盧老師在依次給他們鞠躬，我步其后塵，畢恭畢敬地行了鞠躬禮，轉(zhuǎn)身欣賞了國(guó)內(nèi)名家的“倉(cāng)圣”、“挖掘造字史實(shí)，促進(jìn)商洛發(fā)展”等碑刻、書畫藝術(shù)品。離開大殿，回頭再看大殿門庭的內(nèi)外兩幅楹聯(lián)：“傾力造字化育神州百姓，精心刻符肇啟華夏文明”、“中國(guó)漢字故里，華夏文明搖籃”，細(xì)賞其韻，離開大殿，走向下山的路。
“倉(cāng)頡造字偉績(jī)豐功垂萬古，洛川建園古風(fēng)今韻冠三秦”，路旁花草掩映聯(lián)語，美在文字中升華。離開了！倉(cāng)頡園，遙望高大挺拔的倉(cāng)圣雕像，一種奮發(fā)向上、勇于創(chuàng)新的精神從心頭涌出。尋夢(mèng)洛源，我們找到了河洛文化的根源，人類文明的鼻祖，帶著倉(cāng)圣的創(chuàng)造精神踏上歸程，我們不虛此行。
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