勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統(tǒng)地論述了學習的理論和方法。前一部分(第一段)，論述學習的重要性;后一部分(第二、三段)，論述學習的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問題。下面小編給大家?guī)砥肺丁秳駥W》領(lǐng)悟?qū)W習。希望能夠幫到大家。

　　品味《勸學》領(lǐng)悟?qū)W習

　　《勸學》作為荀子的代表作，是一篇論述學習的重要意義、勸導人們以正確的態(tài)度和方法去學習的經(jīng)典，其思想厚重、智慧，跨越千年仍不褪色。在貫徹落實科學發(fā)展觀的今天，在重慶面臨著歷史性機遇的今天，作為一名黨員干部，再品《勸學》，有一些全新的滋味，愿與大家共享。

　　學不可以已。這五字是荀子在《勸學》中開宗明義之語。用當今的話來說，就是“活到老，學到老”。

　　學不可以已，重在“樂”。古人曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，世間萬事能不能做好，在于你是否能以苦為樂。對待學習也是如此，唯有樹立起 “學海無涯‘樂’作舟”的全新理念，讓學習內(nèi)化為自我提升的需要，邊學邊“樂”，以“樂”促學，才能使學習成為自覺行動和長期行動。荀子說學習的意義在于 “始乎為士，終乎為圣人”，中國歷來崇尚“儒將”，鄙棄匹夫之勇。“儒將”就是現(xiàn)今的“學者型領(lǐng)導干部”。呂蒙是三國時吳國文武兼?zhèn)涞拇髮ⅲ瑩?jù)《三國志・吳書・呂蒙傳》記載，他的成長和成功，正是始于孫權(quán)的勸學。所謂“領(lǐng)導”，顧名思義，對部屬負有“領(lǐng)”航“導”向的責任。“領(lǐng)”者，“帶領(lǐng)”之謂也，要求部屬做到，首先自己就要做到，身先士卒;要求部屬不做，自己首先不做，樹以表率。“導”者，“教導”之謂也，凡事不僅要知其然，而且還要知其所以然，深明事理，不僅要知其所以然，還要能說明其所以然，曉之以理。因此，領(lǐng)導必須“口能言之，身能行之”。領(lǐng)導干部必須具有相當?shù)奈幕仞B(yǎng)和文化品位，才能達到這樣的境界。一旦達到這樣的境界，“口能言之，身能行之”，豈不樂之?