①今天讀中國(guó)古書(shū)確有一層新的困難，是古人沒(méi)有的：我們從小受教育，已浸潤(rùn)在現(xiàn)代(主要是西方)的概念之中。例如原有的經(jīng)、史、子、集的舊分類(lèi)(可以《四庫(kù)全書(shū)總目提要》為標(biāo)準(zhǔn))早已為新的(也就是西方的)學(xué)科分類(lèi)所取代。 。
②我們今天讀中國(guó)書(shū)最怕的是把西方的觀念來(lái)穿鑿附會(huì)，其結(jié)果是非驢非馬，制造笑柄。
?、畚蚁Ｍ嗄昱笥延兄居谧x古書(shū)的，最好是盡量先從中國(guó)舊傳統(tǒng)中去求了解，不要急于用西方觀念作新解。中西會(huì)通是成學(xué)之后，有了把握，才能?chē)L試的事。即使你同時(shí)讀《論語(yǔ)》和柏拉圖的對(duì)話，也只能分別去了解其在原有文化系統(tǒng)中的相傳舊義，不能馬上想“合二為一”。
?、芪铱梢载?fù)責(zé)地說(shuō)一句：20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)學(xué)人有關(guān)中國(guó)學(xué)術(shù)的著作，其最有價(jià)值的都是最少以西方觀念作比附的。如果治中國(guó)史者先有外國(guó)框框，則勢(shì)必不能細(xì)心體會(huì)中國(guó)史籍的“本意”，而是把它當(dāng)報(bào)紙一樣的翻檢，從字面上找自己所需要的東西。
⑤ “好學(xué)深思，心知其意”是每一個(gè)真正讀書(shū)人所必須力求達(dá)到的最高階段。讀書(shū)的第一義是盡量求得客觀的認(rèn)識(shí)，不是為了炫耀自己的“創(chuàng)造力”，能“發(fā)前人所未發(fā)”。其實(shí)今天中文世界里的有些“新見(jiàn)解”，戳穿了不過(guò)是撿來(lái)一兩個(gè)外國(guó)新名詞在那里亂翻花樣，不但在中國(guó)書(shū)中缺乏根據(jù)，而且也不合西方原文的脈絡(luò)。
?、?中國(guó)自唐代韓愈以來(lái)，便主張“讀書(shū)必先識(shí)字”。中國(guó)文字表面上古今不異，但兩三千年演變下來(lái)，同一名詞已有各時(shí)代的不同涵義，所以沒(méi)有訓(xùn)詁的基礎(chǔ)知識(shí)，是看不懂古書(shū)的。西方書(shū)也是一樣。不精通德文、法文而從第二手的英文著作中得來(lái)的有關(guān)歐洲大陸的思想觀念，是完全不可靠的。
⑦中國(guó)知識(shí)界似乎還沒(méi)有完全擺脫殖民地的心態(tài)，一切以西方的觀念為最后依據(jù)。甚至“反西方”的思想也還是來(lái)自西方，如“依賴(lài)?yán)碚?rdquo;、如“批判學(xué)說(shuō)”、如“解構(gòu)”之類(lèi)。所以特別是這十幾年來(lái)，只要西方思想界稍有風(fēng)吹草動(dòng)(主要還是從美國(guó)轉(zhuǎn)販的)，便有一批中國(guó)知識(shí)分子興風(fēng)作浪一番，而且立即用之于中國(guó)書(shū)的解讀上面，這不是中西會(huì)通，而是隨著外國(guó)調(diào)子起舞，像被人牽著線的傀儡一樣，青年朋友們?nèi)绻恍叶氪四У溃瑒t從此便斷送了自己的學(xué)問(wèn)前途。
?、嗝绹?guó)是一個(gè)市場(chǎng)取向的社會(huì)，不變點(diǎn)新花樣、新產(chǎn)品，便沒(méi)有銷(xiāo)路。學(xué)術(shù)界受此影響，因此也往往在舊東西上動(dòng)點(diǎn)手腳，當(dāng)作新創(chuàng)造品來(lái)推銷(xiāo)，尤以人文社會(huì)科學(xué)為然。不過(guò)大體而言，美國(guó)學(xué)術(shù)界還能維持一種實(shí)學(xué)的傳統(tǒng)，不為新推銷(xiāo)術(shù)所動(dòng)。今年5月底，我到哈佛大學(xué)參加了一次審查中國(guó)現(xiàn)代史長(zhǎng)期聘任的專(zhuān)案會(huì)議。其中有一位候選者首先被歷史系除名，不加考慮。因?yàn)閾?jù)聽(tīng)過(guò)演講的教授報(bào)告，這位候選者在一小時(shí)之內(nèi)用了一百二十次以上“discourse”這個(gè)流行名詞。哈佛歷史系的人斷定這位學(xué)人太過(guò)淺薄，是不能指導(dǎo)研究生作切實(shí)的文獻(xiàn)研究的。我聽(tīng)了這番話，感觸很深，覺(jué)得西方史學(xué)界畢竟還有嚴(yán)格的水準(zhǔn)，他們還是要求研究生平平實(shí)實(shí)地去讀書(shū)的。
?、徇@其實(shí)也是中國(guó)自古相傳的讀書(shū)傳統(tǒng)，一直到30年代都保持未變。據(jù)我所知，日本漢學(xué)界大致也還維持著這一樸實(shí)的作風(fēng)。我在美國(guó)三十多年中，曾看見(jiàn)了無(wú)數(shù)次所謂“新思潮”的興起和衰滅，真是“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”。我希望中國(guó)知識(shí)界至少有少數(shù)“讀書(shū)種子”，能維持著認(rèn)真讀中國(guó)書(shū)的傳統(tǒng)，徹底克服殖民地的心理。至于大多數(shù)人將為時(shí)代風(fēng)氣席卷而去，大概已是無(wú)可奈何的事。
?、獾俏覜Q不是要提倡任何狹隘的“中國(guó)本土”的觀點(diǎn)，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心態(tài)。只有“溫故”才能“知新”，只有“推陳”才能“出新”;“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這是顛撲不破的關(guān)于讀書(shū)的道理。
1.第②段中“非驢非馬”在文中的意思是指__________。(2分)
2.把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第①段方框中，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是( )(3分)
?、俚行﹦t是西方文化傳統(tǒng)中特有的概念，在中國(guó)找不到相當(dāng)?shù)臇|西
?、谌祟?lèi)的文化和思想在大端上本多相通的地方
?、鄹性S多中國(guó)文化中的特殊的觀念，在西方也完全不見(jiàn)蹤跡
?、芤虼擞行┪鞣礁拍羁梢院茏匀坏匾胫袊?guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之中
A.②④①③ B.②①③④
C.①③④② D.③①②④
3.讀古書(shū)“不要急于用西方觀念作新解”，其理由最不恰當(dāng)?shù)?一項(xiàng)是( )(3分)
A.有關(guān)中國(guó)學(xué)術(shù)最有價(jià)值的著作都最少以西方觀念作比附。
B.中文學(xué)界有些“新見(jiàn)解”，在中西方書(shū)籍中都缺乏依據(jù)。
C.中國(guó)文字表面無(wú)異，但同一名詞各時(shí)代有著的不同涵義。
D.將西方新思潮立即用之于中國(guó)書(shū)的解讀會(huì)斷送學(xué)問(wèn)前途。
4.第⑧段列舉一位候選者被歷史系除名的事例的作用是__________。(2分)
5.分析本文的寫(xiě)作意圖。(3分)
6.評(píng)析文章最后一段的說(shuō)理特色。(4分)
參考答案：
1.既不符合中國(guó)書(shū)的本意，也不符合西方學(xué)術(shù)原文的意思。(2分。兩層意思各1分)
2.A(3分)
3.C(3分)
4.美國(guó)學(xué)術(shù)界基本上還能維持一種實(shí)學(xué)的傳統(tǒng)，不為市場(chǎng)取向所動(dòng)(西方史學(xué)界還是有著嚴(yán)格的學(xué)術(shù)要求)。(2分)
5.(3分)(1)中國(guó)知識(shí)界存在著一切以西方的觀念為最后依據(jù)的現(xiàn)象。(2)希望有志于讀古書(shū)的中國(guó)青年能維持著認(rèn)真讀中國(guó)書(shū)的傳統(tǒng)。(答對(duì)一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)3分)
6.(4分)首先，作者在批評(píng)崇外的學(xué)術(shù)研究心理之后，表明自己的觀點(diǎn)并非出于狹隘的排外心理，這是對(duì)本文觀點(diǎn)的補(bǔ)充，使立論更加公允、全面。(2分)接著，作者從新與舊的辯證關(guān)系角度，進(jìn)一步說(shuō)明舊書(shū)應(yīng)熟讀精思的道理，使論述富有思辨而又深刻。(2分)
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