在中國氣論哲學看來，氣是宇宙之本，萬物之源。人因得天地之氣而生，這種生命之氣就必然要表現(xiàn)到藝術作品之中去，成為藝術作品的生命。美與藝術的形式，在本質上就是一種生命的合乎規(guī)律，同時又是自由自在的運動形式，而這種運動用“氣”來描述，最令中國人感到心愜。書法中以表現(xiàn)宇宙節(jié)奏和生命精神為根本目的的藝術觀念，就是在元氣論哲學的基礎上產生的。

　　生命是由“氣”決定的，世界萬物皆由一團元氣構成，這種思想，對書法的發(fā)展影響至深。書法以表現(xiàn)宇宙大化的活潑流行為根本，書法家以濕筆濡染，去摹仿天地混沌、迷離朦朧的根源之氣，并不是要刻畫出某一個固定的形象，而是著重表現(xiàn)出虛空流蕩的節(jié)奏和氤氳氣化的境界，而對于鑒賞者而言，撲面而來就是一個“氣”字。自然萬物均源自混元一氣，書法從根源上說，還是要寫出宇宙根源之氣。

　　三國時期的書法家鐘繇有兩句話，一為“用筆者，天也。流美者，地也”，一為“筆跡者，界也。流美者，人也”。他以“天”和“地”來說“用筆”和“流美”，顯示了從《周易》以來自然元氣化生萬物思想的影響。他認為用筆的神妙莫測，隱蔽難形，就像清氣上騰、塵埃飛揚之難言；而玄妙的用筆一旦流注于筆墨，則形成了筆跡，書法的美感遂形于目前，就像濁氣下凝、聚為大地萬物一樣。書法的美，是一種動感的美，它是隨著筆墨的運動而形成的。書法家以一畫之筆跡，界破虛空，鑿破鴻蒙，所以，書法家就是要吮吸造化的元氣，發(fā)為生機流蕩的生命形式。

　　書法雖然是一藝之成，卻要和宇宙萬物的本原相通。因為元氣未分，所以是一個整體；因為原始混沌，所以還沒有秩序。世界大概就是從元氣混沌向理性和秩序不斷演變的。書法要追根溯源，那么，秩序的美、理性的美、分割的美、排列的美，都不是書法家追求的最高境界。這就是后來傅山所批評的“俗字全用人力擺列，而天機自然之妙竟以安頓失之”。書法家要回歸到那種美麗的無秩序之中去，那里有渾整的生命存在，因為秩序的'美是人為的美，元氣淋漓的混沌之美才是天然的美，是大美。

　　有很多書法理論家都喜歡稱書法為“書道”。書道就是要以書達道，以書體道。“道”，是混沌未分之元氣，就是“同混元之理”。這一思想，為后來很多書法理論家所繼承。他們或言“自然”，或言“道”，或言“天機”，或言“造化”，但這些都與“元氣”異名而同質，都觸及到世界的本體和書法藝術的根源，是氣的宇宙論思想在書法領域里的落實，或者說，是書法的“形而上學”。

　　書法本來不過是墨涂的痕跡，但我們卻把墨涂的痕跡看作是有生氣、有性格的東西。氣是是人自身勝利和精神所形成的綜合的、整體的生命力，把這種生命力灌注到點畫中去，并與宇宙永恒運動的說明精神相同構，才是書法創(chuàng)作最后的目的。我們反復練字，就是練習并養(yǎng)成把自我生命力融入點畫的能力。中國書法強調要“活”，要有活趣，因為中國人是用變動的眼光來看世界的。而書法，就是要去把握和體現(xiàn)這個變動不拘的世界的風神。

　　(選自崔樹強《氣：中國書法的生命》)

　　1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

　　A.中國氣論哲學認為，“氣”是宇宙和萬物的本和源。人得天地之氣而生，這種生命之氣表現(xiàn)到藝術作品之中，藝術作品才能獲得生命。

　　B.從本質上說，美與藝術是一種生命的合乎規(guī)律的同時又是自由自在的運動形式，用“氣”來描述這種運動，最令中國人心愜。

　　C.書法不僅要刻畫固定的形象，更要表現(xiàn)出虛空流蕩的節(jié)奏和氤氳氣化的境界，從根源上說，書法就是要寫出宇宙根源之氣。

　　D.氣作為一種生命力，是由人的生理和精神所形成的，書法就是要將這種生命力灌注到點畫中，并與宇宙永恒運動的生命精神相同構。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.“用筆者，天也。流美者，地也”，意即用筆如清氣上騰、塵埃飛揚等天象之難言，一旦形成筆跡，書法的美感便形于目前，如同濁氣下凝、聚為大地萬物一樣。

　　B.書法的美是動感的，是隨著筆墨的運動而形成的。“界破虛空，鑿破鴻蒙”，書法家因而要吮吸造化的元氣，產生出生機流蕩的生命形式。

　　C.書法理論家所說的“書道”，是有關書法的原理、方法和技巧，其和后來一些書法理論家所說的“自然”“天機”“造化”等概念說法不同但實質相同。

　　D.秩序的美、理性的美、分割的美、排列的美不是天然的美，而是人為的美，那里沒有渾整的生命存在，不是書法家追求的最高境界。

　　3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.書法是以表現(xiàn)宇宙節(jié)奏和生命精神為根本目的的，而書法作品中撲面而來的“氣”，便是這種宇宙節(jié)奏和生命精神的體現(xiàn)。

　　B.美有有序和無序之分，無序的美里有渾整的生命存在，書法家要擺脫理性的束縛，順其自然，努力表現(xiàn)元氣淋漓的混沌之美。

　　C.書法雖然是墨涂的痕跡，但是有生氣和性格的，書法作品或瀟灑飄逸，或酣暢遒勁，無不體現(xiàn)著書法家自身的生氣和性格。

　　D.王羲之的《蘭亭集序》深受人們喜愛，就是因為其作品筆法瘦勁有神，融入了王羲之的生命力，體現(xiàn)了變動不拘的世界的風神。

　　參考答案：

　　1．C

　　2．C

　　3．B

　　【解析】

　　1．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。C項，“書法不僅要刻畫固定的形象”錯，原文第二自然段中說“并不是要刻畫出某一個固定的形象”，所以選項曲解了文意。

　　2．本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。C項，“書法理論家所說的‘書道’，是有關書法的原理、方法和技巧”錯。原文說“道”，是“混沌未分之元氣”，是書法的“形而上學”，所以選項犯了張冠李戴的毛病。

　　3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B項，“書法家要擺脫理性的束縛”不合文意，原文說的是“書法家要回歸到那種美麗的無秩序之中去，那里有渾整的生命存在”，這并不意味著否定理性。

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