天壇傳說的閱讀答案

其他類時間：2021-08-31 手機版

　　天壇傳說

天壇傳說的閱讀答案

　　天壇是明清兩朝皇室舉行祭天大典的祭壇，是天子向天帝表達敬意，祈求國泰民安、國運長久的祭祀場所。皇室每年要在天壇舉行三次祭祀活動——祈谷、祈雨、祭天。

　　天壇的建筑，有圓的壇、方的墻，外壇墻和內壇墻構成了北圓南方的形狀，這個形狀正是中國古代“天圓地方”和“天人合一”宇宙觀的具象體現。“天人合一”宇宙觀的融入，使被賦予祭祀功能的天壇建筑群和由皇帝主持的祭天活動，具有了神圣而獨特的人文寓意。北京城區的市民和周邊郊區的鄉民，因直接受到天壇建筑群神秘性和神圣性以及祭天大典的激發和影響，久而久之，便創作出了一些關于天壇的口頭傳說。這些口頭傳說的產生，以及對一代代民眾的影響，從根本上說，表達與反映了長期處于農耕社會下的廣大民眾的生存意愿和現實訴求。天壇建筑群的一柱一礎，祭祀活動的一鱗一爪，因其蘊含著天地溝通的神圣寓意，而給了參與傳說創作的民眾以靈感的空間與想象的激發。受傳說的內在規律的支配，愈是神圣的或神秘的領域，就愈能激發人們的想象力和創造力，因此，圍繞天壇和祭祀而產生的民間口頭傳說，既有神圣性，也有世俗性，圣與俗的統一，成為天壇傳說的一個顯著特點。

　　天壇傳說在北京地區已經傳承了幾百年，這些傳說的傳承，靠的'不是書面記載，而是口頭相傳：社會的傳承、鄰里間的傳承、家庭的傳承、公園職工的傳承等。它之所以能在北京這樣的大都市中流傳，其原因仰賴于融合了“天人合一”宇宙觀的天壇建筑群，和歷代帝王的祭天活動。如果再深究一步，天壇傳說是農耕文明條件下的精神產品，而社會的主體民眾的生存與發展，要靠自然的賜予，靠天吃飯，靠對“天”的信仰。他們也對皇帝舉行的祭天儀式、祈雨儀式、祈谷儀式，從而達到風調雨順、國泰民安給予認同和寄予希望。這就是天壇傳說之所以能在北京這樣五方雜處的社會成員中得以傳承和傳播的社會歷史條件。如今，原始的和初級的農耕社會條件已經漸行漸遠了，北京市已經由一個帝都城市發展成為現代化的國際大都市，也就是說，天壇傳說之生存、傳承、增益、延續所依賴的農耕社會條件，尤其是對“天”的信仰，已經基本上不存在了，傳承的群體——舊時的市井與市民也已發生了巨大變化。天壇傳說的生命力出現了衰減的趨勢。隨著天神信仰體系的衰微，天壇傳說以及其他地方傳說的功能和性質，開始發生著轉變，文化遺產、文學作品、知識庫、審美載體、兼具科學價值和認識價值的社會歷史資料的角色和功能，越來越凸顯出來。同時，隨著城市規劃和格局的變化，四合院變成了高樓，人們聚在一起談天講故事的機會和環境少了，而且能夠講述這類傳說的，其平均年齡也多在70歲以上了，因此，以人為傳承載體的天壇傳說，也出現了傳承危機。

　　1.關于“天壇傳說”的表述，不正確的一項是（）

　　A．“天壇傳說”是直接受到天壇建筑群的特性以及祭天大典的激發和影響產生的。

　　B．“天壇傳說”反映了長期處于農耕社會的廣大民眾的生存意愿和現實訴求。

　　C．“天壇傳說”圍繞天壇和祭祀而產生，其顯著特點是神圣性和世俗性的統一。

　　D．“天壇傳說”已經傳承幾百年，書面記載在傳承中起到了至關重要的作用。

　　2.下列說法不屬于“天壇傳說”出現傳承危機的原因的一項是（）

　　A．北京市已經發展成為現代化的國際大都市，農耕社會條件已經漸行漸遠。

　　B．天神信仰體系走向衰微，人們對“天”的信仰已經基本不存在了。

　　C．隨著社會的發展，人們不再注重天壇傳說的社會歷史資料角色和功能。

　　D．隨著城市格局和居住條件的變化，人們聚集在一起談天講故事的機會和環境少了。

　　3.以下說法不符合文意的一項是（）

　　A．在明清兩朝，帝王島天壇舉行祭天大典是一項重要而盛大的活動。