天津老城西北角有個文昌宮，其西側不遠處即是嚴翰林胡同，此地坐落著一片大院套小院、合計約百余間屋舍的大宅院，它的主人便是南開系列學校的創辦者嚴修先生(1860——1929，字范孫)。如今嚴家老宅在城市改造中已不復存在，取而代之的是車水馬龍的通衢大道，人們何曾想到：此處竟是南開學校百年歷程的發軔地所在。
就教育背景而言，嚴修與封建王朝時代應試求官的士大夫并無二致，飽讀圣賢經典，沉浸科考之中，年僅二十四歲便登上科舉頂巔，進入翰林院。他受益于來津主持問津書院的“清流”領袖張佩綸，并由此結識李鴻章和張之洞。青年嚴修顯然更傾心于抱持“經世致用”之學的張之洞，這與他作為鹽商家子弟追求實用價值的求知取向不無關聯。與眾不同的是，嚴修在應試科舉的同時，尚有一條求知“副線”：對于算學興趣濃厚。早年他師從陳奉周學習算學，“平日于代數、幾何致力最深”，后來任職翰林院仍舊興味不減，以至于出任貴州學政期間竟將算學題列入書院考題之中，曾求助湖廣總督張之洞推薦算學講師到黔執教，任滿歸途中又在滬上選購五緯捷算》、《圓錐曲線說》等相關書冊。其偏重“實學”的自覺，較之甲午戰后風氣大開士大夫整體“學術轉型”，明顯提早了十多年。在貴州學政任所，嚴修跟從祁祖彝學習英文，大約十年之后任職學部期間，仍每日與陳寶泉等堅持習讀英文不輟。他的趨新傾向，還體現在戊戌前為其長子智崇開列“中西合璧”的學習方案上，其中頗敢舍棄：“訓詁之學，金石之學，校勘之學，雖不學可也;駢文，古近體詩，不學可也;極而言之，時文、試帖、律賦、不學亦可也;字則小楷最為切用，求速求勻，而能事畢矣，篆隸不學亦可也。”一個翰林出身的文教高官對國學采取如此“放達”的態度，至為少見。
除了洋洋大觀的嚴氏日記和一些唱和酬酢的詩詞之外，嚴修絕少有著作行世。他中年時發過這樣的感慨：“好爭者必不直，好盟者必不信，好怒者必不成，好察者必不智，好服藥者必不壽，好著書者必不通。”洞明世事使他“輕著述而重躬行”，擇取“畢竟須回實處去做”的路徑，與一般文人的崇尚虛文顯有不同。
1898年之于嚴修，是個充滿轉折又預示著新機的關鍵年份。因奏開“經濟特科”而開罪于自己的恩師和翰林院頂頭上司徐桐，事實上斷送了他前期的京官生涯。同年六月間，在好友徐世昌的引介下，嚴修在天津小站結識了在此練兵的.袁世凱、段祺瑞等一批新進軍人，彼此印象頗佳，日后隨著北洋系軍人的政治崛起，嚴氏在北方的興學活動得到這個實力集團的鼎力相助。是年冬，嚴家私塾開館，嚴修為其子弟們聘請的“新學”教師乃張伯苓，這位北洋水師學堂畢業的前海軍士官在此教授英語、理化知識以及健身怡情的體育游戲。嚴、張聯手合作，為此后創設北方名校奠定了根基。
嚴修的兩次日本之行，無疑為他其后的興學活動提供了參照和動力。上世紀初，先進人士紛紛東渡“取經”，清廷新政更明確要求文教官員必須赴日本考察之后方能履職。在這樣的背景下，1902年秋嚴修楷同兩個兒子自費東游，其收獲和感慨自不必說，本國求新過程中的諸多困惑竟也在游訪間獲致釋然：一日游關西寺院，聞鐘聲悠揚，觀眾僧誦經，因而頓悟：“講學問不必廢詞章，講教化不必廢僧道”，新與舊并非水火不容。東游歸來，嚴修與一些津門士紳集資辦學。他們將會文、問津兩個書院改建為民立第一、第二小學，又應天津知府的要求，廢廟興學，建起官立學校多處，嚴家老宅更增設了蒙養學塾和女子學館。一時間，津門興學之風頗盛。
在教育史上，嚴修可謂中國近代認真借鑒日本經驗的代表性人物。他兩次東游的一個附帶收獲，是聘訂了一批日本教習來華執教。他參與改建的天津民立第一小學的教員中日本教習竟有七人之多;直隸各地建立勸學所的實施方案也是由日本人制定。當時，對于支付重金聘請日本教習曾經有種種非議，嚴修的態度十分明確：“教員用東人需費誠巨，然不如是，則內容仍不可問;且不如是，則永無可以不用東人之日。故此費不能惜也。”同時，他選送近百名官紳青年進入東京弘文學院、經緯學堂等校學習法政、師范、印刷等課業，后來主政晚清學部，部內留日歸來者明顯居于多數。他堅持認為：歐洲之程度，我國數十年內，恐無趕及之望， “果欲學步他人，只可仍從日本入手。否則一片空論而已”。
隨著南開中學十年辦學經驗的積累，籌辦大學日益提上日程。一九一五年春，嚴修偕張伯苓先后走訪參觀京津兩地的北京大學、清華學校等機構，考察大學的基本情況。一九一七年始，張伯苓進入美國哥倫比亞大學師范學院研修教育學。直到1919年9月，南開學校大學部終于正式開學。繼而創建南開女中，不久又增設南開小學之議。至此，南開學校在天津形成了自小學、中學到大學、女中的完整系列規模。
(選自張曉唯《民國學人的盛年與黃昏》，有刪減)
1、下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)
A.傳記開篇對如今嚴家老宅在城市改造中已不復存在的感嘆，在一定程度上表達了對這位“南開校父”的懷念之情，激發了讀者了解嚴修的閱讀欲望。
B.嚴修出身鹽商家庭，是南開系列學校的創辦者，科舉及第進入翰林院后，因受張佩綸、李鴻章、張之洞等人的影響，抱持“經世致用”之學。
C.嚴修早年喜歡算學，任職翰林院仍興味不減，體現了他對“實學”的自覺，這種“自覺”比其他士大夫提早了十多年。
D.和一般文人的崇尚虛文不同，嚴修“輕著述而重躬行”，除一些日記和應酬詩詞外，絕少有著作行世，因為他認為“好著書者必不通”。
E.本文記述了嚴修重視“實學”、興辦“新學”的經歷，展示了他在中國近代教育史上的突出成就，生動形象地塑造了一個感人的形象。
2、嚴修能夠取得一系列辦學成績的原因是什么?請簡要分析。(6分)
3、為什么說嚴修是中國近代教育史上認真借鑒日本經驗的代表性人物?請簡要分析。(6分)
4、一個翰林出身的文教高官對國學采取那樣“至為少見”的“放達”態度，對此，你有何看法?請結合全文簡要分析。(8分)
參考答案：
1、(5分) A，3分;D，2分;E，1分(“生動形象”不合理)(B抱持“經世致用”之學是受張之洞的影響;C比“風氣大開士大夫整體‘學術轉型”’，提早了十多年)
2、(6分) ①能夠迎合時代潮流，創辦新學教育;(或在教育上主張中西合璧，對國學采取“放達“的態度)
②重視實踐;不好空談，絕少著作行世。
③借助實力人士的幫助，如北洋集團和張伯苓的幫助。
④借鑒國內外的辦學經驗，如去日本考察、聘用日本人執教和走訪京津兩地的大學機構。 (每點2分，答出任意三項即可)
3、(6分) ①日本之行解決了他在本國求新過程中的諸多困惑，為他后來的心學活動提供了參照和動力。
②不惜重金聘請日本人來華執教，一些學校的實施方案也由日本人制定。
③選送大量官紳青年進入日本學校學習，主政學部時又大量重用留日歸來者。 (每點2分)
4、(8分) 參考一：①采取這種態度說明嚴修意識到學問的意義在于“實用”。他的鹽商子弟的身份讓他更清醒地認識到這一點。②他大力興辦新學教育，主張開“經濟特科”，選送學生到日本學習法政、師范、印刷等課業，都體現了他“經世致用”的教育思想。③他并非否定國學，因為他本人也飽讀圣賢經典，并由此進入仕途，他的這種態度無非是順應了歷史發展的潮流。④他的這種態度和我們現在教育提倡的“學以致用”的思想是一致的。
參考二：①采取這種態度說明戊戌前的嚴修比較偏激。鹽商子弟的身份讓他更多地看到了學問實用的一面，而忽略了學問對人精神影響的一面。②隨著年齡的增長，閱歷的豐富，特別是日本之行讓他明白了新與舊并非水火不容的道理。③他本人飽讀圣賢經典，并由此進入仕途的經歷對于他日后的成就應該不無關系，這恰恰說明了他以前主張舍棄的東西也是有價值的。④他對國學的那種言論無非是對傳統文化中不重視實用現象的憤激之言。 (每點2分，有道理即可酌情給分)
【南開校父嚴范孫本事閱讀答案】相關文章：
1.本事課后閱讀答案
本文來源：http://www.nvnqwx.com/wenxue/qita/1875471.htm