白圭曰：“丹之治水①也愈于禹。”

　　孟子曰：“子過(guò)矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑②。今吾子以鄰國(guó)為壑。水逆行謂之洚水。洚水者，洪水也。仁人之所惡也。吾子過(guò)矣。”

　　（選自《孟子·告子下》）

　　【注】①丹之治水：白圭，名丹，字圭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)水利專家，其治水主要在于筑堤塞穴。②壑：本義為溝壑，這里擴(kuò)大指受水處。

　　1.白圭治水與大禹治水兩者有何不同？（2分）

　　2.簡(jiǎn)要分析材料中所體現(xiàn)出的孟子的有關(guān)思想。（3分）

　　參考答案

　　1．白圭治水筑堤塞穴，讓水流入鄰國(guó)；大禹治水順應(yīng)水性，讓水流入四海。(2分。每點(diǎn)1分，意思接近也可給分。如只回答“以四海為壑”“以鄰國(guó)為壑”的，總給1分)

　　2．①民本思想。(1分，答“以人為本”“以百姓利益為本”也可給分)②孟子把老百姓的利益放在首位，認(rèn)為統(tǒng)治者的德行很重要，所以孟子肯定大禹將水導(dǎo)入四海，于人無(wú)害且造福人民的做法，而否定白圭將水堵塞之后流向鄰國(guó)從而嫁禍于人，損人利己的做法。(2分，分配給兩個(gè)點(diǎn)，正面和反面。如果是只答出“孟子把老百姓的利益放在首位，認(rèn)為統(tǒng)治者的德行很重要，”是從正面講的，給1分) (共3分)

　　【注釋】

　　①丹之治水：白圭治水的方法，據(jù)《韓非子·喻老篇》記載，主要在于筑堤塞穴，所以孟子要指責(zé)他“以鄰國(guó)為壑”。②壑（he）：本義為溝壑， 這里擴(kuò)大指受水處。③洚（jiang）：大水泛濫。

　　【參考譯文】

　　白圭說(shuō)：“我治理水比大禹還強(qiáng)。”孟子說(shuō)：“你錯(cuò)了。大禹治理水患，是順著水的本性而疏導(dǎo)，所以使水流注于四海。如今你卻使水流到鄰近的國(guó)家去。水逆流而行叫做洚水－－洚水就是洪水——是仁慈的人厭惡的。你錯(cuò)了。”

　　【讀解】

　　從方法上說(shuō)，大禹治水順應(yīng)水性，重在疏導(dǎo)；白圭治水卻高筑堤防，重在堵塞。

　　從效果上說(shuō)，大禹最終將水導(dǎo)入四海，而白圭卻把水堵塞后流向鄰國(guó)。導(dǎo)入四海造福人民而于人無(wú)害，流向鄰國(guó)則是損人利己，仁者厭惡的'行為。

　　所以孟子一再說(shuō)：“你錯(cuò)了。”并不承認(rèn)白圭治水有什么了不起，更不用說(shuō)超過(guò)大禹了。

　　從白圭治水“以鄰國(guó)為壑”聯(lián)想到我們生活中“以鄰為壑”的現(xiàn)象，那可真是比比皆是，舉不勝舉的了。比如說(shuō)，一個(gè)普遍現(xiàn)象是，自己家里裝修得非常豪華舒適，干凈得一塵不染，但卻把垃圾桶垃圾袋放在與鄰居共用的樓道里；自己家里的花崗石地面或木地板或純羊毛地毯要保持清潔，卻把一家人乃至客人的臭鞋子都堆在門外樓道上擺展覽，讓上上下下的鄰居都在鞋陣中捂鼻而行。這只是最為常見(jiàn)最為普遍的生活小事，至于那商家之間的競(jìng)爭(zhēng)，同事之間的勾心斗角，政治斗爭(zhēng)中的你死我活，“以鄰為壑”的手段更是無(wú)所不用其極。總而言之就是一種損人利己，嫁禍于人的行為。

　　當(dāng)然，你知道“以鄰為壑”，人家也同樣知道“以鄰為壑”，結(jié)果是人人都成了“鄰”，成了“壑”，到時(shí)候，也就沒(méi)有一處干凈，沒(méi)有一處不受災(zāi)害了。由此看來(lái)，“以鄰為壑”的最終結(jié)果是害人害己。所以，還是收起這種“仁人所惡”的“以鄰為壑”手段，“以鄰為友”，大家和睦相處，互相幫助的好。

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