人的天性大致是差不多的，但是在習(xí)慣方面卻各有不同，習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，在幼小的時(shí)候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成之后，要想改變過來卻還很不容易。
例如說：清晨起早是一個(gè)好習(xí)慣，這也要從小時(shí)候養(yǎng)成，很多人從小就貪睡懶覺，一遇假日便要睡到日上三竿還高臥不起，平時(shí)也是不肯早起，往往蓬頭垢面的就往學(xué)校跑，結(jié)果還是遲到，這樣的人長(zhǎng)大了之后也常是不知振作，多半不能有什么成就。祖逖聞雞起舞，那才是志士奮勵(lì)的榜樣。
我們中國人最重禮，因?yàn)槎Y是行為的規(guī)范。禮要從家庭里做起。姑舉一例：為于弟者“出必告，反必面”，這一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)長(zhǎng)輩的起碼的禮，我們是否已經(jīng)每日做到了呢？我看見有些個(gè)孩子早晨起來對(duì)父母視若無睹，晚上回到家來如入無人之境，遇到長(zhǎng)輩常常橫眉冷目，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不早早地糾正過來，將來長(zhǎng)大到社會(huì)服務(wù)，必將處處引起摩擦不受歡迎。我們不僅對(duì)長(zhǎng)輩要恭敬有禮，對(duì)任何人都應(yīng)該維持相當(dāng)?shù)亩Y貌。
大聲講話，擾及他人的寧靜，是一種不好的習(xí)慣。我們是試自檢討一番，在別人讀書工作的時(shí)候是否有過喧嘩的行為？我們要隨時(shí)隨地為別人著想，維持公共的秩序，顧慮他人的利益，不可放縱自己，在公共場(chǎng)所人多的地方，要知道依次排隊(duì)，不可爭(zhēng)先恐后的去亂擠。
時(shí)間即是生命。我們的生命是一分一秒的在消耗著，我們平時(shí)不大覺得，細(xì)想起來實(shí)在值得警惕。我們每天有許多零碎的時(shí)間于不知不覺中浪費(fèi)掉了。我們?nèi)裟莛B(yǎng)成一種利用閑暇的習(xí)慣，一遇空閑無論其為時(shí)多么短暫，都利用它做一點(diǎn)有益身心之事，則積少成多終必有成。<！--[if！vml]--><！--[endif]-->常聽人講起“消遣”二字，最是要不得，好像是時(shí)間太多無法打發(fā)的樣子，其實(shí)人生短促極了，哪里會(huì)有多余的時(shí)間待人“消遣”？陸放翁有句云：“待飯未來還讀書”。我知道有人就經(jīng)常利用這“待飯未來”的時(shí)間讀了不少的'大書。古人所謂“三上之功”，枕上、馬上、廁上，雖不足為訓(xùn)，其用意是在勸人不要浪費(fèi)光陰。
吃苦耐勞是我們這個(gè)民族的標(biāo)幟。古圣先賢總是教訓(xùn)我們要能過得簡(jiǎn)樸的生活，所謂“一簞食，一瓢飲”，就是形容生活狀態(tài)之極端的刻苦，所謂“嚼得菜根’，就是表示一個(gè)有志的人能耐得清寒。惡衣惡食，不足為恥，豐衣足食，不足為榮，這在個(gè)人修養(yǎng)上是應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。羅馬帝國盛時(shí)的一位皇帝，他從小就摒絕一切享受，從來不參觀那當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全國的賽車比武之類的娛樂，終其身成為一位嚴(yán)肅的苦修派的哲學(xué)家，而且也建立了不朽的事功。這是很值得人欽佩的。我們中國是一個(gè)窮的國家，所以我們更應(yīng)該體念艱難，棄絕一切奢侈，尤其是從外國來的奢侈。宜從小就養(yǎng)成簡(jiǎn)樸的習(xí)慣，更要知道物力維艱，竹頭木屑，皆宜愛惜。
以上數(shù)端不過是偶然拈來，好的習(xí)慣千頭萬緒，“勿以善小而不為”。習(xí)慣養(yǎng)成之后，便毫無勉強(qiáng)，臨事心平氣和，順理成章。充滿良好習(xí)慣的生活，才是合于“自然”的生活。
14．細(xì)讀全文，說說作者的觀點(diǎn)是什么？（2分）
15．文章從五個(gè)方面展開論述，請(qǐng)按文章內(nèi)容在括號(hào)中補(bǔ)充完整。（3分）清晨要早起→(▲)→遵守公共秩序→(▲)→(▲)
16．文中引用劉備“勿以善小而不為”的名言意在講明什么道理？（2分）
【參考答案】
14.從小養(yǎng)成好習(xí)慣。
15.懂禮貌珍惜時(shí)間提倡簡(jiǎn)樸
16.強(qiáng)調(diào)好習(xí)慣的養(yǎng)成應(yīng)從小事做起。
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