武俠小說與歷史的有機結(jié)合，為武俠小說本身營構(gòu)了一個更為廣闊、深遠的文學表現(xiàn)空間，同時也使武俠小說本身跳出了純娛樂文學的范疇，有效地提升了這一小說品種在整個文學園地中的地位。

　　與其他港臺新派武俠小說家相比，金庸有著更為清醒、自覺的歷史創(chuàng)作意識。他的十五部武俠小說，構(gòu)筑了一個上下幾千年、縱橫數(shù)萬里的巨大歷史時空。在這個巨大的歷史時空中，俠客們的笑傲江湖、行俠仗義與歷史人物的運籌帷幄、決勝千里彼此縱橫交錯，虛實相生，共同演繹出一個迷人的藝術(shù)世界，歷史文本與武俠小說得到有機統(tǒng)一。

　　金庸總是別出心裁的擇取一些富有傳奇色彩的歷史人物和歷史事件，使之與武俠小說情節(jié)編碼的傳奇性原則保持高度一致，這樣，歷史與武俠之間不僅消解了“偉大的神話對立”，而且形成了一種相互轉(zhuǎn)換、相互生成的良好循環(huán)關(guān)系。綜觀金庸十五部武俠小說的歷史題材，我們發(fā)現(xiàn)其來源渠道大約有以下三種形式：某些尚有爭議的正史；富有傳奇色彩的野史；生動的民間歷史傳說。上述三類歷史題材本身富有強烈的傳奇色彩，卻又并非空穴來風，自行其是，使得金庸在處理武俠與歷史的關(guān)系時可進可退，可虛可實，為其藝術(shù)才情的縱橫馳騁營構(gòu)了一個游刃有余的表現(xiàn)空間。

　　這種處理歷史題材的藝術(shù)手法符合金庸本人的歷史審美觀：沒有定論的歷史事件，小說作者可選擇其中一種說法來加以發(fā)揮。通過歷史文本傳奇化的藝術(shù)手法，金庸成功地把歷史納入到武俠小說的傳奇軌道中，使歷史與武俠巧妙地糅合在一起，大大提升了武俠小說的可讀性。

　　文學文本的歷史化是金庸在武俠小說中成功還原歷史的主要手法。所謂文學文本的歷史化，就是凡在武俠小說文本中涉及到尚有爭議的傳奇性歷史題材時，金庸均引經(jīng)據(jù)典，采取學術(shù)論文中腳注、尾注或按語的形式，對爭議之處一一詳加說明，讓歷史走出文學語境，重新回到歷史文本中。

　　歷史文本對武俠文本的這種有意識嵌入，使歷史文本與武俠文本構(gòu)成了一種“互文性”，兩者相互對照，相互說明，這種處理手法既使干癟、抽象的歷史題材在武俠文本中煥發(fā)出迷人的藝術(shù)光彩，同時又最大限度地保持、恢復了歷史的本來面目，反映了金庸本人高度的審美自覺與歷史自覺。

　　（摘自《華文文學》）

　　1.金庸寫武俠小說偏愛三類傳奇性歷史題材，不屬于其原因的一項是（ ）（3分）

　　A．這類題材能使武俠小說跳出純娛樂文學的范疇，有效提升武俠小說在文學中的地位。

　　B．在作者看來，沒有定論的歷史人物和歷史事件在武俠小說創(chuàng)作中有更廣闊的發(fā)揮空間。

　　C．金庸喜愛的三類歷史題材本身富有強烈的傳奇色彩，又有一定的歷史事實根據(jù)。

　　D．這類題材使金庸在處理武俠與歷史的關(guān)系時可進可退，可虛可實，便于發(fā)揮其藝術(shù)才情。

　　2.結(jié)合全文內(nèi)容看，對末段中“互文性”理解最準確的一項是（ ）（3分）

　　A．武俠小說與歷史的有機結(jié)合，為武俠小說本身營造了更為廣闊深遠的文學表現(xiàn)空間。

　　B．富有傳奇色彩的歷史人物和歷史事件與武俠小說情節(jié)編碼的傳奇性原則保持高度一致。

　　C．歷史與武俠之間不僅消解了“偉大的神話對立”，也形成一種相互轉(zhuǎn)換、相互生成的良好循環(huán)關(guān)系。

　　D．歷史文本與武俠文本相互對照、相互說明，使歷史題材煥發(fā)出迷人的藝術(shù)光彩，又最大限度地保持和恢復歷史的本來面目。

　　3.依據(jù)文意，下列推斷不合理的一項是（ ）（3分）

　　A．按照金庸的歷史審美觀，他在創(chuàng)作武俠小說時，一般無意采用已有定論的歷史題材。

　　B．引經(jīng)據(jù)典，采用學術(shù)論文中腳注、尾注或按語等形式是金庸武俠小說成功還原歷史的唯一手法。

　　C．武俠小說如不能很好處理虛擬的江湖世界與真實的歷史或現(xiàn)實世界的關(guān)系的話，就會缺乏可讀性。

　　D．武俠小說編排故事情節(jié)時要符合傳奇性原則，金庸喜好的三類歷史題材正好符合這一原則。

　　【答案】

　　1.A

　　2.D

　　3.B