豫 讓 論
方孝孺
士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。
蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇，聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。”謂非忠可乎？及觀其斬衣三躍①，襄子責以不死于中行氏，而獨死于智伯。讓應曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之。”即此而論，讓有馀憾矣。
段規之事韓康，任章之事魏獻②，未聞以國士待之也；而規也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟國之士也。當伯請地無厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必敗；驕必傲，傲必亡。”諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！
雖然，以國士而論，豫讓固不足以當矣；彼朝為仇敵，暮為君臣，覥然而自得者，又讓之罪人也。噫！
注：①指預讓劍斬趙襄子的衣服，幾次跳起來呼喊上天。預讓原來跟隨中行氏，后中行氏被滅，預讓跟隨智伯，趙襄子責備他的就是這一點。②韓康、魏獻：均為春秋戰國之交晉國的卿。③覥（tiǎn）然：厚著臉皮。
A．既名知己，則當竭盡智謀 名：稱作
B．段規之事韓康，任章之事魏獻 事：侍奉
C．與之地以驕其志，而速其亡也 驕：驕傲
D．國士之報，曾若是乎 曾：竟然
5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A．俾身全而主安 今無故而取地于人
B．讓為之報仇，聲名烈烈 力勸其主從智伯之請
C．我故以眾人報之 未聞以國士待之也
D．襄子責以不死于中行氏 豈不勝于斬衣而死乎
6．下列對文章的分析和理解，不正確的一項是（3分）
A．作者認為士君子不能扶危于未亂之先，卻捐軀殞命于既敗之后，是一種釣名沽譽的行為。
B．預讓不為中行子而死卻為智伯而死，那是他認為中行子以普通人待他，智伯以國士待他。
C．段規、任章、郄疵都沒有得到國士的待遇，但他們都忠于其主人，是作者眼里真正的國士。
D．作者認為，在智伯貪婪荒淫之時，如果預讓能不斷地進諫，一定會采納，從而避免滅亡。
7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。
（2）讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。何也？
（3）雖然，以國士而論，豫讓固不足以當矣。
【方孝孺《豫讓論》閱讀答案及譯文】相關文章：
本文來源：http://www.nvnqwx.com/wenxue/qita/1789207.htm