孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。明年，上初至雍，郊見五畤。后常三歲一郊。是時上求神君，舍之上林中蹏氏觀。神君者，長陵女子，以子死悲哀，故，見神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后子孫以尊顯。及武帝即位，則厚禮置祠之內中，聞其言，不見其人云。
是時而李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯入以主方。匿其年及所生長，常自謂七十，能使物，卻老。其游以方徧諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常余金錢帛衣食。少君資好方，善為巧發奇中。嘗從武安侯飲，坐中有年九十余老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳于柏寢。”已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也。
居久之，李少君病死，天子以為化去不死也，而使黃錘史寬舒受其方，求蓬萊安期生莫能得。而海上燕、齊怪迂之方士多相效，更言神事矣。
其明年，齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方術蓋夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望見焉。于是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。居歲余，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，佯弗知也，言此牛腹中有奇。殺而視之，得書，書言甚怪，天子疑之。有識其手書，問之人，果偽書。于是誅文成將軍而隱之。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫醫無所不致，不愈。游水發根乃言曰：“上郡有巫，病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病，使人問神君。神君言曰：“天子毋憂病。病少愈，強與我會甘泉。”于是病愈，遂幸甘泉，病良已。大赦天下，置壽宮神君。神君最貴者太一，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。非可得見，聞其音，與人言等。時去時來，來則風肅然也。居室帷中。時晝言，然常以夜。神君所言，上使人受書其言，命之曰“畫法”。其所語，世俗之所知也，毋絕殊者，而天子獨喜。
其春，樂成侯上書言欒大。欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師。已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王后，毋子。康王死，他姬子立為王。而康后有淫行，與王不相中，相危以法。康后聞文成已死，而欲自媚于上，乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成，后悔恨其早死，惜其方不盡，及見欒大，大悅。大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。大言曰：“臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬。顧以為臣賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足予方。臣數言康王，康王又不用臣。臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。’臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。子誠能修其方，我何愛乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。”于是上使先驗小方，斗棋，棋自相觸擊。是時上方憂河決，而黃金不就，乃拜大為五利將軍。
4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A.少君者，故深澤侯入以主方。 主：根本。
B.已而案其刻，果齊桓公器。 案：察看。
C.黃金可成，而河決可塞。 決：潰決。
D.子誠能修其方，我何愛乎！ 愛：吝惜。
5. 下列各組句子中，全都直接表現“方士之偽”的一項是（ ）（3分）
①匿其年及所生長 ②其游以方徧諸侯
③求蓬萊安期生莫能得 ④乃為帛書以飯牛，佯弗知也
⑤有識其手書，問之人，果偽書 ⑥而敢為大言，處之不疑
A.①③⑤ B. ①④⑥ C.②③④ D.②④⑥
6. 下列對于文章內容的理解，正確的一項是（ ）（3分）
A.本文以孝武帝為中心，圍繞在他周圍的是李少君、欒大和文成將軍等方士。作者對這些方士的描述，諷刺了武帝希冀鬼神賜福、追求長生不老的荒誕和愚昧。
B.文中的神君醫術高明，天子在鼎湖病得厲害，巫醫各種方藥無所不用，都無法治愈他的病，而神君卻手到病除，于是武帝大赦天下，以尊貴的禮節厚待神君，天下信服。
C. 李少君曾隨從武安侯田蚡宴飲，同座中有一位九十多歲的老人，少君于是說出自己和老人的父親游覽射箭的地方，老人在童年時跟從他的父親步行，認得那個地方，這使滿座賓客都很驚訝。
D.少翁的方術日衰，神不至，而且牛腹中所言又很奇怪，所以，武帝懷疑他，最終殺了他。說明武帝對方士的方術持有不可不信，又不可全信的清醒認識。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語（10分）
（1）顧以為臣賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足予方。（3分）
（2）臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！（3分）
（3）陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑。（4分）
參考答案
4.A.主：主持，掌管。
5.B
6..A（B.“手到病除”和“天下信服”錯。C.“大父”是“祖父”不是“父親”。D.“清醒認識”錯。）
7. （1）只是以為我低賤而不相信我。又以為康王只是諸侯，不值得給予方術。（顧、足各1分，語句通暢1分，共3分）
（2）我只是怕得到像文成那樣的結局。那么方士們都閉上嘴，怎么敢說方術呢！（效、惡各1分，語句通暢1分，共3分）
（3）陛下一定要請他來的話，就要讓使者有尊貴的身份，使他有親眷，用賓客的禮對待，不要鄙視他們。（致、貴、卑各1分，語句通暢1分，共4分）
參考譯文：
孝武皇帝是孝景帝的中子，母親是王太后。他即位之初，就特別敬重對鬼神的祭祀。
明年，皇上初次到雍縣，郊祭時拜見五帝于五畤。以后經常隔三年舉行一次郊祭。此時皇上請到神君，安置在上林苑中的蹏氏觀。神君是長陵女子，因兒子死了悲哀而死，死后顯現神靈于妯娌宛若身上。宛若就在自己的居室中供奉她，很多人去祭祀。平原君也去祭祀，以后子孫因此作了顯赫的大官。武帝即位后，用厚禮延請至宮中立祠供奉。可是只聽到她說話的聲音，而看不到她的人。
這時李少君因懂得祠灶致福，辟谷不火食，導引神氣和長生不老之術謁見皇上，皇上非常尊敬他。少君是已故深澤侯推薦來主持方藥的。他隱瞞自己真實的年齡和出生的地方，常說自己年紀七十，能驅使鬼物，使人長生不老。他到各處游歷，靠著方術廣交諸侯。他沒有妻兒。人家聽說他能驅使鬼物使人長生不老，爭相贈送物品給他，因此他常常有多余的金錢、絲織品、衣服、食物。少君憑借著善于方術，擅于巧妙地猜度隱蓋的事物，令人驚奇地猜中了。他曾隨從武安侯田蚡宴飲。同座中有一位九十多歲的老人，少君于是說自己和老人的祖父游覽射箭的'地方，老人在童年時跟從他的祖父步行，認得那個地方，這使滿座賓客都很驚訝。有一次，少君見到皇上，皇帝藏有一件舊銅器，問少君。少君說：“這件銅器齊桓公十年陳列在柏寢臺。”隨即察看銅器上所刻的字，果然是齊桓公時代的器物。整個宮中的人都非常驚訝，以為少君是神，是有幾百歲的人。
過了很久，李少君患病死去。天子以為他是變化飛升而不是死去，便叫黃錘之人史寬舒等繼承少君的方術，尋求蓬萊山安期生，未能覓得，而沿海一帶燕國和齊國怪誕迂闊的方士們爭相效仿，相繼地上書談論神仙的事。
第二年，齊人少翁以通鬼神的方術進見皇上，皇上最寵愛的王夫人死了，少翁用方術在夜間招致王夫人及灶鬼的容貌，天子從帷帳中看見了王夫人。于是授予少翁為文成將軍，賞賜很多東西，用賓客的禮節接待他。過了一年多，少翁的方術越來越不行了，神仙不到來。少翁于是作帛書以喂牛，假裝不知道，說這頭牛腹中有怪異，殺牛觀看，取得帛書，書上所說甚為怪誕，天子懷疑，又從字體認出執筆書寫的人，考問此人，果然是偽書，于是誅殺文成將軍，而把這事隱秘起來。
文成死后第二年，天子在鼎湖病得很厲害，巫醫各種方藥無所不用，都無法治愈他的病。游水發根就說：“上郡有一巫師，病中鬼神下附在他身上。”皇上把他召來，安置在甘泉宮祭祀。病時，使人問神君。神君說：“天子不用憂慮病，等病好了一些，振作精神和我在甘泉相會。”于是病愈，遂至甘泉，病體完全康復，大赦天下，安置神君于壽宮。神君中最尊貴的是泰一，輔佐叫大禁、司命等，都跟隨著他。這些神人不能看到，但能聽到他講話的聲音，和人們說話一樣。有時去有時來，來時有颯颯的風聲。神君居住在室內帳帷中，有時白天講話，但常常是在晚上。神君所說的話，皇上命人紀錄下來，命名為“畫法”。神君所說的話，世俗人都知道，沒有什么特殊的地方，而天子卻獨自喜歡。
這年的春天，樂成侯上書推薦欒大。欒大是膠東王的宮人，原先和文成將軍同學于一個師傅，后來為膠東王主管方藥，樂成侯的姐姐是康王的王后，沒有兒子。康王死后，別的姬妾的兒子立為王。康后有淫的行為，和新王不和，互相用法律來危害對方。康后聽說文成將軍已死，自己想討好皇上，便派欒大靠著樂成侯的關系求見皇上談論方術。天子自從殺了文成侯，也后悔他早死，他的方術沒有完全傳下來，等到看見欒大時，大為高興。欒大為人修長漂亮，說話周到而有策略，又敢說大話，神色自若。他說：“我曾往來于海中，看見安期生及羨門等仙人。只是以為我低賤而不相信我。又以為康王只是諸侯，不值得給予方術。我曾數次向康王進言，可是康王又不肯用我。我的師傅曾說：‘黃金可以煉成，河堤潰決可以堵塞，不死的藥可以得到，仙人也可以招致。’我只是怕得到像文成那樣的結局。那么方士們都閉上嘴，怎么敢說方術呢！”皇帝說：“文成是吃了馬肝而死的。你如真能研究出神仙的方術，我有什么可以吝惜的呢！”欒大說：“我師傅并不是有求于人，而是人去求他。陛下一定要請他來的話，就要讓使者有尊貴的身份，使他有親眷，用賓客的禮對待，不要鄙視他們，讓各人佩戴他的印信，這樣才能使之和神人交談。”于是皇帝叫他試驗小方術，斗棋，這些棋子就自己互相碰擊。是時上方憂河決，而黃金不就，乃拜大為五利將軍。
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