中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)與魯迅有著不可分割的血肉聯(lián)系,因?yàn)轸斞副旧砭褪侵袊?guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的濫觴者,他的第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的開(kāi)山之作,魯迅的現(xiàn)代主義文化特征表現(xiàn)為一種先鋒性,這種先鋒性不僅表現(xiàn)為時(shí)間上的領(lǐng)先,而且表現(xiàn)為性質(zhì)上的超前,也就是說(shuō)魯迅因其給中國(guó)新文學(xué)帶來(lái)了嶄新的異質(zhì)因素而成為真正意義上的先鋒。實(shí)現(xiàn)了與西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的接軌,從這個(gè)意義說(shuō)魯迅是中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的開(kāi)拓者、奠基者。
分析傳統(tǒng)小說(shuō)多從人物、情節(jié)和環(huán)境方面著手,很少?gòu)臄⑹虏呗匀胧帧F鋵?shí)敘事策略是敘事作品的魅力之一。我國(guó)的作家很早就用到這些技巧,也善于借鑒外國(guó)新的文藝?yán)碚摮晒t斞冈凇段以趺醋銎鹦≌f(shuō)來(lái)》一文中說(shuō),他寫(xiě)小說(shuō)“大約所仰仗的全在先前看過(guò)的百來(lái)篇外國(guó)作品和一點(diǎn)醫(yī)學(xué)上的知識(shí)”,“我所取法的,大抵是外國(guó)的作家”。這些敘事方法可歸納為以下幾種:
一.多種視角交錯(cuò)敘事
魯迅的小說(shuō)《狂人日記》不愧是現(xiàn)代文學(xué)史上的開(kāi)山之作。這篇小說(shuō)一問(wèn)世,就因?yàn)椤案袷降奶貏e”,“頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。作者的匠心獨(dú)到之處不僅在于小說(shuō)打破了我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)必有一個(gè)完整的故事情節(jié)的格局,首創(chuàng)了日記體的新形式,更重要的是作者在小說(shuō)敘事中巧妙地為讀者構(gòu)置了三條視線(xiàn),牽動(dòng)著讀者的心。
第一種視角,是見(jiàn)證者“余”的視線(xiàn)。在文言小序中,以“余”第一人稱(chēng)敘事,介紹了《狂人日記》的由來(lái),狂人語(yǔ)無(wú)倫次,又多荒唐之言。這里作者構(gòu)置了一個(gè)“正覺(jué)”的世界,和日記正文中所描寫(xiě)的“狂人”的世界形成對(duì)比,以突出“我”與“大哥”世界的正常和“狂人”世界的荒誕。同時(shí),通過(guò)“余”的敘事,概要介紹了小說(shuō)中的人物,而且作者以“余”親聞所見(jiàn)增強(qiáng)日記的可信性和真實(shí)感。作者在這里構(gòu)置了“余”的視線(xiàn),來(lái)關(guān)照“狂人”的所作所為。“余”既是小序的敘述者,又是“狂人”的見(jiàn)證者,還是小說(shuō)正文的引路者,引導(dǎo)讀者走進(jìn)“狂人日記”。
第二種視角,是“狂人”的視線(xiàn),是小說(shuō)的明線(xiàn)。正文中以“狂人”為聚焦者,在狂人看來(lái),這個(gè)世界是一個(gè)恐怖的世界,“狂人”與和他交往的人是被迫害和迫害的關(guān)系,被“吃”與“吃”人的關(guān)系:自始至終,都是通過(guò)“狂人”、也就是一個(gè)地道的“迫害狂”患者的視覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)。
第三種視角,是先覺(jué)者的視線(xiàn),是小說(shuō)的暗線(xiàn)。《狂人日記》的寫(xiě)作目的就是要揭示中國(guó)文化的吃人本質(zhì)。作者寓嚴(yán)肅于荒謬,從寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)象征,圍繞吃人與被吃的滿(mǎn)篇荒唐的話(huà)語(yǔ),或真言,或囈語(yǔ),都蘊(yùn)含著深刻的意義。作者通過(guò)先覺(jué)者犀利的視線(xiàn),揭示了一個(gè)蘊(yùn)含的真理,就是中國(guó)的歷史是吃人的歷史,中國(guó)的文化是吃人的文化;“我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每面中都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字,我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’!”這種論斷顯然并未逸出“狂人”的思路,卻又由先覺(jué)者的視線(xiàn)讓讀者引發(fā)聯(lián)想,促成思索。
《狂人日記》的三條視線(xiàn)是相互關(guān)照的。在見(jiàn)證者“余”的視線(xiàn)下,狂人和先覺(jué)者的視線(xiàn)是合二為一的,都是瘋狂、混亂、不可理喻的;在狂人、先覺(jué)者的視線(xiàn)里,常人的世界是吃人的、變態(tài)的、令人恐懼的。“余”與狂人、先覺(jué)者的視線(xiàn)相互審視、相互參照的,從狂人的視線(xiàn)中可以看出先覺(jué)者所發(fā)現(xiàn)的真理。
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