中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)與魯迅有著不可分割的血肉聯(lián)系，因?yàn)轸斞副旧砭褪侵袊?guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的濫觴者，他的第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的開(kāi)山之作，魯迅的現(xiàn)代主義文化特征表現(xiàn)為一種先鋒性，這種先鋒性不僅表現(xiàn)為時(shí)間上的領(lǐng)先，而且表現(xiàn)為性質(zhì)上的超前，也就是說(shuō)魯迅因其給中國(guó)新文學(xué)帶來(lái)了嶄新的異質(zhì)因素而成為真正意義上的先鋒。實(shí)現(xiàn)了與西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的接軌，從這個(gè)意義說(shuō)魯迅是中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的開(kāi)拓者、奠基者。

　　分析傳統(tǒng)小說(shuō)多從人物、情節(jié)和環(huán)境方面著手，很少?gòu)臄⑹虏呗匀胧帧Ｆ鋵?shí)敘事策略是敘事作品的魅力之一。我國(guó)的作家很早就用到這些技巧，也善于借鑒外國(guó)新的文藝?yán)碚摮晒ｔ斞冈凇段以趺醋銎鹦≌f(shuō)來(lái)》一文中說(shuō)，他寫(xiě)小說(shuō)“大約所仰仗的全在先前看過(guò)的百來(lái)篇外國(guó)作品和一點(diǎn)醫(yī)學(xué)上的知識(shí)”，“我所取法的，大抵是外國(guó)的作家”。這些敘事方法可歸納為以下幾種：

一.多種視角交錯(cuò)敘事

　　魯迅的小說(shuō)《狂人日記》不愧是現(xiàn)代文學(xué)史上的開(kāi)山之作。這篇小說(shuō)一問(wèn)世，就因?yàn)椤案袷降奶貏e”，“頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。作者的匠心獨(dú)到之處不僅在于小說(shuō)打破了我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)必有一個(gè)完整的故事情節(jié)的格局，首創(chuàng)了日記體的新形式，更重要的是作者在小說(shuō)敘事中巧妙地為讀者構(gòu)置了三條視線(xiàn)，牽動(dòng)著讀者的心。

　　第一種視角，是見(jiàn)證者“余”的視線(xiàn)。在文言小序中，以“余”第一人稱(chēng)敘事，介紹了《狂人日記》的由來(lái)，狂人語(yǔ)無(wú)倫次，又多荒唐之言。這里作者構(gòu)置了一個(gè)“正覺(jué)”的世界，和日記正文中所描寫(xiě)的“狂人”的世界形成對(duì)比，以突出“我”與“大哥”世界的正常和“狂人”世界的荒誕。同時(shí)，通過(guò)“余”的敘事，概要介紹了小說(shuō)中的人物，而且作者以“余”親聞所見(jiàn)增強(qiáng)日記的可信性和真實(shí)感。作者在這里構(gòu)置了“余”的視線(xiàn)，來(lái)關(guān)照“狂人”的所作所為。“余”既是小序的敘述者，又是“狂人”的見(jiàn)證者，還是小說(shuō)正文的引路者，引導(dǎo)讀者走進(jìn)“狂人日記”。

　　第二種視角，是“狂人”的視線(xiàn)，是小說(shuō)的明線(xiàn)。正文中以“狂人”為聚焦者，在狂人看來(lái)，這個(gè)世界是一個(gè)恐怖的世界，“狂人”與和他交往的人是被迫害和迫害的關(guān)系，被“吃”與“吃”人的關(guān)系：自始至終，都是通過(guò)“狂人”、也就是一個(gè)地道的“迫害狂”患者的視覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)。

　　第三種視角，是先覺(jué)者的視線(xiàn)，是小說(shuō)的暗線(xiàn)。《狂人日記》的寫(xiě)作目的就是要揭示中國(guó)文化的吃人本質(zhì)。作者寓嚴(yán)肅于荒謬，從寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)象征，圍繞吃人與被吃的滿(mǎn)篇荒唐的話(huà)語(yǔ)，或真言，或囈語(yǔ)，都蘊(yùn)含著深刻的意義。作者通過(guò)先覺(jué)者犀利的視線(xiàn)，揭示了一個(gè)蘊(yùn)含的真理，就是中國(guó)的歷史是吃人的歷史，中國(guó)的文化是吃人的文化；“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每面中都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”這種論斷顯然并未逸出“狂人”的思路，卻又由先覺(jué)者的視線(xiàn)讓讀者引發(fā)聯(lián)想，促成思索。

　　《狂人日記》的三條視線(xiàn)是相互關(guān)照的。在見(jiàn)證者“余”的視線(xiàn)下，狂人和先覺(jué)者的視線(xiàn)是合二為一的，都是瘋狂、混亂、不可理喻的；在狂人、先覺(jué)者的視線(xiàn)里，常人的世界是吃人的、變態(tài)的、令人恐懼的。“余”與狂人、先覺(jué)者的視線(xiàn)相互審視、相互參照的，從狂人的視線(xiàn)中可以看出先覺(jué)者所發(fā)現(xiàn)的真理。