長(zhǎng)歌行李隆基和楊玉環(huán)
導(dǎo)語(yǔ)：人們對(duì)于李白的《長(zhǎng)歌行》非常的熟悉，《長(zhǎng)歌行》是以李隆基和楊玉環(huán)的故事為創(chuàng)作題材的詩(shī)歌。下面是小編分享的長(zhǎng)歌行以及李隆基和楊玉環(huán)故事，歡迎閱讀!
長(zhǎng)歌行
李白
桃李待日開(kāi)，榮華照當(dāng)年。
東風(fēng)動(dòng)百物，草木盡欲言。
枯枝無(wú)丑葉，涸水吐清泉。
大力運(yùn)天地，羲和無(wú)停鞭。
功名不早著，竹帛將何宣。
桃李務(wù)青春，誰(shuí)能貰白日。
富貴與神仙，蹉跎成兩失。
金石猶銷(xiāo)鑠，風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)。
畏落日月后，強(qiáng)歡歌與酒。
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
譯文
桃李花得日而開(kāi)，花朵繽紛，裝點(diǎn)新春。
東風(fēng)已經(jīng)復(fù)蘇萬(wàn)物，草木皆似欣欣欲語(yǔ)。
枯枝上發(fā)出了美麗的新葉，涸流中也清泉汩汩，一片生機(jī)。
造化運(yùn)轉(zhuǎn)著天地，太陽(yáng)乘著日車(chē)不停地飛奔。
如果不早立功名，史籍怎能寫(xiě)上您的名字?
桃李須待春天，但誰(shuí)能使春日永駐不逝?
時(shí)不我待，富貴與神仙兩者皆會(huì)錯(cuò)肩而過(guò)。
金石之堅(jiān)尚會(huì)銷(xiāo)蝕殆盡，風(fēng)霜日月之下，沒(méi)有長(zhǎng)存不逝的東西。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才歡歌縱酒，強(qiáng)以為歡。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之間，老之將至，身已衰矣!
創(chuàng)作背景
《長(zhǎng)歌行》是李白擬樂(lè)府舊題而創(chuàng)作的一首樂(lè)府詩(shī)。其創(chuàng)作的具體時(shí)間難以考索，但從其創(chuàng)作內(nèi)容約略可知必寫(xiě)在唐玄宗天寶三載(744年)以后，亦即“賜金還山”，離開(kāi)朝廷之后，只有如此才能發(fā)出“富貴與神仙，蹉跎成兩失”的深沉而意味無(wú)盡的悲慨，因而“強(qiáng)歡歌與酒”。如無(wú)切身遭際與體驗(yàn)，不應(yīng)如此長(zhǎng)歌當(dāng)哭。李白是位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，本自熱衷功名事業(yè)，功成身退，為此曾走隱逸游仙的終南捷徑，早著功名，名垂青史。也曾獲得了美好的機(jī)遇，唐玄宗三次下詔征聘李白，金殿謁見(jiàn)對(duì)策，又得到唐玄宗的特殊禮遇，待詔翰林，隨時(shí)顧問(wèn)，榮極一時(shí)。然而由于他個(gè)性疏放，嫉惡如仇，頗受權(quán)貴忌恨，小人讒言，而被逐出朝廷，美其名曰“賜金還山”。這對(duì)李白來(lái)說(shuō)是一個(gè)沉重的打擊，希望與理想如曇花一現(xiàn)，而失望墮入悲慨的深淵中，求仙學(xué)道以求精神寄托。當(dāng)他冷靜地反思之后，才感到自誤，“富貴與神仙，蹉跎兩相失”，但猶有知非而振起之意，覺(jué)時(shí)不我待。此詩(shī)正切此情，合此理，抒寫(xiě)心靈，其詩(shī)情近于《將進(jìn)酒》、《行路難三首》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等篇。又安史亂起李白則更跌入憂(yōu)國(guó)的狂潮之中，因此不似作于安史之亂后的晚年。
李隆基和楊玉環(huán)
開(kāi)元二十五年(公元737年)十二月，玄宗最寵幸的武惠妃病死，他很悲傷，竟覺(jué)得“后庭數(shù)千無(wú)可意者”。這時(shí)有人啟奏說(shuō)楊玄琰之女玉環(huán)“姿色冠世”，足可慰情，因而即召取進(jìn)見(jiàn)。果然，楊玉環(huán)名不虛傳，不僅美麗出眾，而且善解人意，使唐玄宗大為傾倒。但是，礙于兒媳婦這個(gè)名義，不能立即占有;在這種情形下，就策劃以楊玉環(huán)自己要求出家為借口，使她先成為一個(gè)女道士，法號(hào)“太真”，然后再接回宮中，讓她還俗。這樣做的理由是：“出家”表示她以前的生活已經(jīng)結(jié)束，“還俗”則是生活的重新開(kāi)始，玄宗似乎就不存在侵占兒媳的問(wèn)題了，只不過(guò)是愛(ài)上了一個(gè)女道士而已。
這個(gè)時(shí)期的封建倫理觀念還沒(méi)有南宋末年朱熹理學(xué)出來(lái)之后那么嚴(yán)格，男女觀念雖然是不平等，但對(duì)于女性的貞操觀念和改嫁等方面還是比較寬容的，封建社會(huì)對(duì)于婦女的壓制是元朝之后的明朝和清朝。武則天之所以能做女皇，和這時(shí)的這種寬容的社會(huì)心理有關(guān)，所以，到了清朝末年，同樣掌握國(guó)家政權(quán)的慈禧太后就不敢稱(chēng)女皇了，社會(huì)輿論和社會(huì)心理的作用是很重要的一個(gè)原因。
后來(lái)，唐玄宗封楊妃為貴妃，這就是歷史上有名的楊貴妃。貴妃的地位僅次于皇后，但這時(shí)候沒(méi)有皇后，所以楊貴妃實(shí)際上就是唐玄宗的皇后了。玄宗對(duì)她恩寵備至，還稱(chēng)贊她是自己的.“解語(yǔ)之花”。愛(ài)屋及烏，有了楊貴妃的關(guān)系，楊氏一族開(kāi)始飛黃騰達(dá)。所以，當(dāng)時(shí)民間竟有了生小孩希望生女孩，將來(lái)入宮做妃子榮耀家族的觀念。
傳聞李隆基為博得楊玉環(huán)的歡心，每到荔枝季節(jié)都要命人從四川帶來(lái)新鮮的荔枝給楊玉環(huán)，只為博楊玉環(huán)一笑。“一騎紅塵妃子笑， 無(wú)人知是荔枝來(lái)”，說(shuō)得正是楊玉環(huán)在華清宮里品嘗荔枝的動(dòng)人場(chǎng)景。
一天楊玉環(huán)和李隆基約了去百花亭喝酒游玩，但是后面李隆基中途去了西宮找梅菲去了，楊玉環(huán)心生醋意，一個(gè)人在百花亭喝的大醉。似醉似醒的時(shí)候她突然割下自己的一束頭發(fā)，讓高力士送給李隆基。李隆基看到楊玉環(huán)的頭發(fā)，心中感慨萬(wàn)千，專(zhuān)門(mén)去探望楊玉環(huán)。
楊玉環(huán)和李隆基有段時(shí)間關(guān)系不好，在七月七情人節(jié)的時(shí)候，楊玉環(huán)對(duì)李隆基非常思念，在長(zhǎng)生殿中對(duì)月亮說(shuō)話(huà)，雙手捧著月餅，開(kāi)始傾訴自己對(duì)李隆基的思念，以及對(duì)愛(ài)情的追求。正好李隆基經(jīng)過(guò)，聽(tīng)到了這些，非常的感動(dòng)，兩人言歸于好。
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