魯迅自己曾自信地說：“我的雜文，所寫的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起來，已幾乎是或一形象的全體”，他的《集外集》雜文集中的《編完寫起》，你想要閱讀了解?
編完寫起〔1〕
近幾天收到兩篇文章〔2〕，是答陳百年先生的《一夫多妻的新護符》〔3〕的，據說，《現代評論》不給登他們的答辯，又無處可投，所以寄到我這里來了，請為介紹到可登的地方去。誠然，《婦女雜志》〔4〕上再不見這一類文章了，想起來毛骨悚然，悚然于階級很不同的兩類人，在中國竟會聯成一氣。但我能向那里介紹呢，飯碗是誰都有些保重的。況且，看《現代評論》的豫告，已經登在二十二期上了，我便決意將這兩篇沒收。
但待到看見印成的《現代評論》的時候，我卻又決計將它登出來，因為比那掛在那邊的尾巴上的一點〔5〕詳得多，但是委屈得很，只能在這無聊的《莽原》〔6〕上。我于他們三位都是熟識之至，又毫沒有研究過什么性倫理性心理之類，所以不敢來說外行話?？墒俏铱傄詾檎轮軆上壬谥袊鴮⑦@些議論發得太早，——雖然外國已經說舊了，但外國是外國?？墒俏铱傆X得陳先生滿口“流弊流弊”〔7〕，是論利害，不像論是非，莫明其妙。
但陳先生文章的末段，讀來卻痛快——
“……至于法律和道德相比，道德不妨比法律嚴些，
法律所不禁止的，道德盡可加以禁止。例如拍馬吹牛，似乎不是法律所禁止的……然則我們在道德上也可以容許拍馬屁，認為無損人格么?”
這我敢回答：是不能容許的。然而接著又起了一個類似的問題：例如女人被強x，在法律上似乎不至于處死刑，然則我們在道德上也可以容許被強x，認為無須自殺么?
章先生的駁文〔8〕似乎激昂些，因為他覺得陳先生的文章發表以后，攻擊者便源源而來，就疑心到“教授”的頭銜上去。那么，繼起者就有“拍馬屁”的嫌疑了，我想未必。但教授和學者的話比起一個小編輯來容易得社會信任，卻也許是實情，因此從論敵看來，這些名稱也就有了流弊了，真所謂有一利必有一弊。
十一日。
案語：
已經收在《華蓋集》里了，題為《導師》和《長城》。獨獨這一段沒有收進去，大約是因為那時以為只關于幾個人的事情，并無多談的必要的緣故。
然而在當時，卻也并非小事情?！冬F代評論》是學者們的喉舌，經它一喝，章錫琛先生的確不久就失去《婦女雜志》的編輯的椅子，終于從商務印書館走出，——但積久卻做了開明書店的老板，反而獲得予奪別人的椅子的威權，聽說現在還在編輯所的大門口也站起了巡警，陳百年先生是經理考試去了。這真教人不勝今昔之感。
就這文章的表面看來，陳先生是意在防“弊”，欲以道德濟法律之窮，這就是儒家和法家的不同之點。但我并不是說：陳先生是儒家，章周兩先生是法家，——中國現在，家數又并沒有這么清清楚楚。
一九三五年二月十五日晨，補記。
【注解】
〔1〕 本篇最初發表于一九二五年五月十五日《莽原》周刊第四期。發表時共有四段，總題《編完寫起》。后來作者將第一、二兩段合為一篇，改題《導師》，末段改題為《長城》，編入《華蓋集》，本篇是其中的第三段。
關于新性道德問題的論爭，魯迅還于一九二五年六月一日寫了《編者附白》，現編入《集外集拾遺補編》。
〔2〕 指周建人的《答〈一夫多妻的新護符〉》和章錫琛的《駁陳百年教授〈一夫多妻的新護符〉》。
〔3〕 陳百年 名大齊，字百年，浙江海鹽人。當時是北京大學教授。后任國民黨政府考試院秘書長等職。《一夫多妻的新護符》發表于一九二五年三月十四日《現代評論》第一卷第十四期，是反對《婦女雜志》“新性道德號”(一九二五年一月)中周建人的《性道德之科學的標準》和章錫琛的《新性道德是什么》兩篇文章中關于性道德解放的主張的。
〔4〕 《婦女雜志》 月刊，一九一五年一月在上海創刊，一九三一年十二月出至第十七卷第十二期?？虅沼^出版。初由王莼農主編，自一九二一年第七卷第一期起由章錫琛主編。一九二五年該刊出版“新性道德號”受到陳百年的批評，商務印書館即不準再登這類文章，一九二六年章錫琛被迫離職。
〔5〕 《現代評論》發表了陳百年的《一夫多妻的新護符》后，章錫琛和周建人即分別寫了《新性道德與多妻——答陳百年先生》和《戀愛自由與一夫多妻——答陳百年先生》兩文，投寄該刊，但被積壓近兩月后，始在《現代評論》第一卷第二十二期(一九二五年五月九日)末尾的“通訊”欄刪節刊出。
〔6〕 《莽原》 文藝刊物，魯迅編輯。一九二五年四月二十四日在北京創刊。初為周刊，附《京報》發行，同年十一月二十七日出至三十二期止。一九二六年一月十日改為半月刊，由未名社出版。同年八月魯迅離開北京后，由韋素園接編，一九二七年十二月二十五日出至第四十八期停刊。
〔7〕 “流弊流弊” 陳百年在《現代評論》第一卷第二十二期(一九二五年五月九日)發表的《答章周二先生論一夫多妻》一文中，連用了十多個“流弊”攻擊章、周的主張。
〔8〕 章先生 即章錫琛(1889—1969)，字雪村，浙江紹興人。
當時是《婦女雜志》的主編。一九二六年秋創辦開明書店，任董事兼經理。這里說的“駁文”，指他的.《駁陳百年教授“一夫多妻的新護符”》一文，其中說：“我們中國人往往有一種牢不可破的最壞的下流脾氣，就是喜歡崇拜博士，教授，以及所謂名流，因為陳先生是一位教授，特別是所謂‘全國最高學府’北京大學的有名的教授，所以他對于我們一下了批評，就好像立刻宣告了我們的死罪一般，這篇文章發表以后，從各方面襲來的種種間接直接的指斥，攻擊，迫害，已經使我們夠受……而我們向《現代評論》所提起的反訴，等了一個多月，不但未見采納，簡直也未見駁回……并不是為什么，只為了我們不曾做大學教授。”
人物影響/魯迅
文藝影響
魯迅是20世紀的文化巨人，他在小說、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現代學術等多個領域都有巨大貢獻。作為中國現代文學的偉大奠基者，魯迅創作的為數不多的小說建立了中國小說的新形式;他所創作散文更是“顯示了文學革命的實績”;他的所開創的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所創作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全書。幾乎所有的中國作家都在魯迅開創的基礎上，發展了不同的方面的文學風格體式。作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學作品、科學自然作品為開啟民智，引入先進的科學文化思想做出了巨大的貢獻。而作為美術愛好者魯迅大量引進了西方木刻、版畫作品，并在精神、理論和精神等多方面支持青年人學習木刻、版畫藝術，極大的推進了現代木刻、版畫在現代中國的傳播與發展，為現代中國的美術事業做出卓越的貢獻。
學術影響
作為一名學術研究者，一方面，魯迅運用西方的文學觀念研究中國古典小說撰寫了《中國小說史略》，其不僅結束了“中國之小說自來無史”的時代，也創造了文學史著作的典型范例，“為后學開示無數法門”，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》并稱為為中國近代學術史上的雙璧。另一方面他整理校對勘正了《古小說鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等數十部古籍，為后世的古典文學研究留下了一筆巨大財富。
精神影響
魯迅堪稱現代中國的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現代作家、現代知識分子。魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。他創造了“內外兩面，都和世界的時代思潮合流，而又并未梏亡中國的民族性”，并具有獨特的個人風格的“現今想要參與世界上的事業的中國人”的文學。他與同時期的世界杰出的思想家和文學家一樣，在關注本民族的同時，也在關注著人類共同面臨的問題，并做出了自己的獨特的貢獻。
政治影響
魯迅一生追求民主，早在新文學運動伊始時期便向封建舊文化宣戰，不斷與壓迫民眾的舊思想舊文化斗爭。“女師大學潮”發生后與迫害學生的軍閥進行論爭，魯迅不畏強暴執筆對戰，顯示出一個正直文人的氣概。爾后國民黨統治之下又大膽披露其黑暗統治。三十年代又與共產黨內左傾的錯誤文藝路線進行斗爭，其后與黨領導下的文藝工作者合作成立了無產階級文藝思想領導的左翼作家聯盟，魯迅作為左聯的盟主領導左聯粉碎了國民黨反動文藝妄圖絞殺無產階級文藝的陰謀。
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