引導(dǎo)語：魯迅《他們的花園》出自《集外集》雜文集，主要講什么呢?下面是相關(guān)原文，歡迎大家閱讀學習。

　　他們的花園〔1〕

　　小娃子，卷螺發(fā)，

　　銀黃面龐上還有微紅，——看他意思是正要活。

　　走出破大門，望見鄰家：

　　他們大花園里，有許多好花。

　　用盡小心機，得了一朵百合;又白又光明，像才下的雪。

　　好生拿了回家，映著面龐，分外添出血色。

　　蒼蠅繞花飛鳴，亂在一屋子里——

　　“偏愛這不干凈花，是胡涂孩子!”

　　忙看百合花，卻已有幾點蠅矢。

　　看不得;舍不得。

　　瞪眼望天空，他更無話可說。

　　說不出話，想起鄰家：

　　他們大花園里，有許多好花。

【注解】

　　〔1〕 本篇最初發(fā)表于一九一八年七月十五日《新青年》第五卷第一號，署名唐俟。

　　魯迅雜文的影響意義

　　1、魯迅雜文對現(xiàn)代傳播的意義

　　作為一種報刊文體，雜文與現(xiàn)代傳播有著血肉般的聯(lián)系。人們說起雜文，特別是魯迅先生的雜文，總要聯(lián)想到“五四”時期的《新青年》《語絲》《莽原》《京報副刊》《晨報剮刊》，以及20世紀 3O年代的《萌芽》《太自》《申報 ·自由談》等，這決不是偶然的。從這個意義上講，雜文是富于現(xiàn)代性的文體;或者說，它是現(xiàn)代作家通過現(xiàn)代傳播媒介與它所處的時代、中國的社會、思想、文化現(xiàn)實發(fā)生有機聯(lián)系的一個重要、有效的方式。魯迅正是通過雜文這種形式，由地深入現(xiàn)代生活的各個領(lǐng)域，迅速地接納、反映瞬息萬變的時代信息，做出政治的、社會歷史的、倫理道德的、審美的評價與判斷，并及時得到生活的回響與社會的反饋。隨著現(xiàn)代傳媒對人的現(xiàn)代生活的日益深刻的影響，雜文也就更加觸及和深入到現(xiàn)代生活中，并成為人們現(xiàn)代生活的組成部分。這樣的作用與價值是其他非報刊文體所不可比擬的。正因為雜文與“現(xiàn)在時”的生活有著如此密切的互動關(guān)系，所以，雜文“魁感應(yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足”，是一個時代的忠實記錄。對此，魯迅先生非常自信，他說：“我的雜文，所寫的常是一鼻，一嘴，一毛，但合起來，已兒乎是或一形象的全體”，“‘中國的大眾的靈魂’，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了”。魯迅曾經(jīng)“想到可以擇歷來極其特別，而其實是代表這種國人性質(zhì)之一種的人物作一部中斟的‘人史”。可以說魯迅的雜文不僅是現(xiàn)代 中團社會、政治、歷史、法律、哲學、道德、文學藝術(shù)，乃至經(jīng)濟、軍事……的“百科全=}弓”，更是對中國現(xiàn)代國民的文化心理、行為準則、價值取向，以及民性、民情、民俗、民魂的真實、生動而深刻的描繪，是一部活的現(xiàn)代中國人的“人史”。有人甚至說，要了解中國的國情，就要了解創(chuàng)造這國情的中國人;而要了解中國人 ，莫過于細心閱讀魯迅雜文這一歷史文獻。

2 、魯迅雜文對自由創(chuàng)作的意義

　　魯迅先生曾經(jīng)這樣說過：“我們試去查一通美國的‘文學概論’或中國什么大學的講義，的確，總不能發(fā)現(xiàn)一種叫做雜文的東西”。他還說：“我知道中國的這幾年的雜文作者，他們的作文，卻沒有一個想到‘文學概論 ’的規(guī)定 ，或者希圖文學史上的位置的，他以為非這樣寫不可 ，他就這樣寫。” 這就是說，雜文是一個未經(jīng)規(guī)范的文體，在這個意義上，它是一種無體之文。“無體”固然會給它的學習、推廣、再產(chǎn)生造成困難，卻同時提供了特別大的自由創(chuàng)造的空問“以為非這樣寫不可，就這樣寫”，一切出于內(nèi)心 自由欲念的驅(qū)動，最方便地表達 自由。可以說，正是因為雜文這種“無體的自由體式”才使得魯迅天馬行空的思想藝術(shù)得到了淋漓盡致地發(fā)揮。我們看到，魯迅是那樣自由地飛翔于雜文這塊廣闊的天地里，進行著既是現(xiàn)實的，又是超越性的思考，無忌地出入于文學、歷史、地理、哲學、心理、民俗、人類學、政治學、文化學以至自然科學……等各門學科，無拘地表現(xiàn)自己的大憤怒、大憎惡、大輕蔑與大歡喜，將各種藝術(shù)形式——詩的、戲劇的、小說 的、散文的、繪的，以至音樂的… …熔為一爐。魯迅正是利用雜文這一形式，發(fā)揮他不拘一格的創(chuàng)造力與想象力，進行他的文體實驗。從這個意義上講，“雜文”確實具有某種先鋒性。這是魯迅終于找到的最足以發(fā)揮他的創(chuàng)造天才的，也是最適合于他的文體。正如此，魯迅的雜文，才具有了某種不可重復(fù)性。魯迅雜文的“個人性”，體現(xiàn)了“文學的現(xiàn)代性”這一基本特征，利用它可以更直接地與現(xiàn)實對話，也更能滿足讀者的需要。

3 、魯迅雜文富有創(chuàng)造力的語言運用

　　與其思想的“天馬行空”相適應(yīng)，魯迅雜文的語言也是自由尤拘且極富創(chuàng)造力的。例如，在《紀念劉和珍君》里，魯迅是那樣自如地驅(qū)遣著中國漢語的各種句式：或口語與文言句式交雜;或排比、重復(fù)句式的交叉運用;或長句與短旬、陳述句與反問句的相互交錯;混合著散文的樸實與駢文的華莢與氣勢，真可謂“聲情并茂”。魯迅的雜文可以說把漢語的表意、抒情功能發(fā)揮到了極斂。同時，魯迅雜文的語青又是反規(guī)范的，他仿佛故意地破壞語法規(guī)則，違反常規(guī)法，制造一種不和諧的“拗體”，以打破講青對思想的束縛，用以達到荒誕、奇峻的美學效果。這都是魯迅為表達自己對外部事物的獨特反映、內(nèi)心世界的“離奇和荒蕪”所需要的。在魯迅雜文中，他有時將含義相反的或不相容的詞組織在一起，于不合邏輯中顯示深刻，例如：“有理的壓迫”“豪語的折扣”“跪著的造反”“在嫩苗上馳騁”等等。

　　有時他又隨意亂用詞語，例如，女士們“勒令腳尖”“小起來”，用“一只黑柱子”將腳跟支起，叫它“離開地球”：這是“大詞小用”;君子遠離庖廚而大嚼，“于是他心安理得，天趣盎然，剔剔牙齒，摸摸肚皮，‘萬物皆備于我矣’了”：這是“莊詞諧用”;“雄兵解甲而密斯托槍，是富于戲劇性的”：這是中(英語)、文(言)、白(話)詞語對用;“商人……遇有不合自意的，便一氣呵成屎橛，而世界上蛆蟲也委實太多”：這是“雅俗雜用”;“詩人”坐在“金的坦克車”上“凱旋”，“教育家”在“酒杯問”“謀害”學生，“殺人者”于“微笑”后“屠戮百姓”，老鼠“飄忽”地走著，那態(tài)度比“名人名教授”還“軒昂”：這都是有意的詞語配合不當;“好像失去東三省，黨國倒愈像一個國，……可以博得‘友邦人士’永遠‘國’下去一樣”：以名詞作動詞用，這自然是“明知故犯”;“日‘唉’乎于予蔑問之。

　　何也?噫嘻嗎呢為之障也”，“這確是一條熹微翠樸的硬漢!王九媽媽的凌曾小提囊，杜鵑叫道‘行不得也哥哥’兒。嗡然‘哀哈’之藍縷的蒺藜，劣馬樣兒。這口風一滑溜，凡有緋剛的評論都要逼得翹辮兒了”：這更是一種“戲仿”，將對語言的偏頗推于極端。 所有這一切，又非事先的精心設(shè)計，而是筆到之處，自然流出;待寫到興會淋漓時，就更是無拘無忌地將諸多不相諧的語言順手拈米，為“我”所用。請看“即使連國都不見了，也何必大驚小怪呢，君不聞迦勒低與馬其頓乎?——外國也有的!”(《外國也有》)“今年，我竟發(fā)現(xiàn)了公理之所在了，……北京巾央公園里不是有一座石牌坊，上面刻著四個大字道：公理戰(zhàn)勝么?——Yes，就是這個”(《公理之所在》)“原來‘中國第一流作家’……不過是要給人……‘破顏一笑’，… …那么，我也來‘破顏一笑’吧——哈!”(《奇怪(三)》)。這真是“嬉笑怒罵皆成文章”：人們所看到 的是他對現(xiàn)存秩序(社會、文化的秩序，思維邏輯的 秩序，以及語言的秩序)的大不敬與隨意戲弄，以及明知戴著鐐銬，仍渴望著自由地思想與自由地表達的掙扎。魯迅的雜文，正是集中體現(xiàn)了始終沒有走出奴隸時代的魯迅的叛逆性與異質(zhì)性。