《陋室銘》教學(xué)設(shè)計(jì)(合集15篇)

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，總歸要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以讓教學(xué)工作更加有效地進(jìn)行。一份好的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣子的呢？以下是小編整理的《陋室銘》教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《陋室銘》教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握文言實(shí)詞，正確翻譯全文。

　　2、理解作者不慕榮利，安貧樂(lè)道的生活情趣。

　　3、學(xué)習(xí)托物言志表現(xiàn)手法。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、托物言志手法。

　　2、翻譯并背誦全文。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

　　體會(huì)作者不愛(ài)慕榮利的高尚情操和安貧樂(lè)道生活情趣。

四、教學(xué)方法：朗讀法、點(diǎn)撥指導(dǎo)法

五、教學(xué)過(guò)程：

　　（一）激發(fā)導(dǎo)入

　　（二）簡(jiǎn)要了解作者及背景

　　（三）字詞積累

　　（四）學(xué)生朗讀課文，教師點(diǎn)撥朗讀技巧。

　　（五）學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)_的翻譯課文。

　　1、自主翻譯

　　2、合作交流

　　3、提問(wèn)并適當(dāng)點(diǎn)撥

六；學(xué)生理解課文

　　方法：?jiǎn)栴}啟示法

　　1、文章開(kāi)頭運(yùn)用什么手法引出“陋室”？

　　2、作者從哪個(gè)方面寫(xiě)出了陋室不陋？

　　3、文章最后為什么要提‘諸葛廬’和‘子云亭’呢？

　　4、作者在文章結(jié)尾引用孔子的話有什么作用？

　　5、作者寫(xiě)陋室表達(dá)怎樣的思想感情？

板書(shū)設(shè)計(jì)

　　物 托物言志 志

　　高尚情操

　　陋室 安貧樂(lè)道

七、作業(yè)

　　1、正確翻譯課文，完成練習(xí)冊(cè)。

　　2、背誦全文 。

《陋室銘》教學(xué)反思

　　這是一堂文言文教學(xué)。我用了一課時(shí)，上完后，自我感覺(jué)良好。認(rèn)為教學(xué)任務(wù)完成，教學(xué)順利。但是，今天改完基礎(chǔ)訓(xùn)練冊(cè)后發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生作業(yè)錯(cuò)誤很多，字詞翻譯全班只有幾個(gè)同學(xué)全對(duì)。問(wèn)答題有幾個(gè)沒(méi)寫(xiě)的，中間對(duì)課文的內(nèi)容掌握的也不夠好。我認(rèn)為這節(jié)課不太成功，原因有：

　　1、課文朗讀少，課前預(yù)習(xí)不好。

　　2、沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

　　3、學(xué)生主動(dòng)思考積極性較差。所以以后設(shè)計(jì)問(wèn)題要精，組織課堂能力要強(qiáng)。讓學(xué)生做好充分預(yù)習(xí)，多讀課文，熟悉文本。

《陋室銘》教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1.復(fù)習(xí)“銘”這種文體，有感情地誦讀課文。

　　2.品析詞句之美。

　　3.拓展，深入體會(huì)作者的人格魅力。

二、課型

　　新授課

三、教學(xué)重點(diǎn)

　　1. 有感情地誦讀課文

　　2. 品析詞句之美

四、教學(xué)難點(diǎn)

　　拓展，深入體會(huì)作者的人格魅力。

五、教學(xué)課時(shí)

　　一課時(shí)

六、教學(xué)方法

　　1.講授法

　　2.討論法

　　3.誦讀法

七、教學(xué)步驟

　　（一）導(dǎo)入

　　舊知回顧

　　體裁：銘

　　（哪一組師友介紹一下）

　　古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)頌功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。

　　（二）讀音韻之美

　　陋室銘

　　(唐)劉禹錫

　　山/不在高，有仙/則名。

　　水/不在深，有龍/則靈。

　　斯是/陋室，惟吾/德馨。

　　苔痕/上/階綠，草色/入/簾青。

　　談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁。

　　可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。

　　無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。

　　南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。

　　孔子/云：何陋/之有？

　　（要求學(xué)生注意韻腳和節(jié)奏）師友互讀，班內(nèi)展示，教師評(píng)價(jià)，全班齊讀。

　　（三）品詞句之美

　　學(xué)生自己找出欣賞的句子，進(jìn)行分析。先獨(dú)立完成，再師友討論，最后班內(nèi)展示。

　　（四）悟人性之美

　　1、舊知回顧

　　本文運(yùn)用 的寫(xiě)法，通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，表達(dá)出作者 的節(jié)操和 的情趣。

　　劉禹錫是否就要在這一間陋室，踏青苔，賞草色，彈古琴，讀佛經(jīng)，自得其樂(lè)，終老一生呢？他甘心嗎？

　　2、讀劉禹錫的詩(shī)，體會(huì)其豪情

　　秋詞

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩(shī)情到碧霄。

　　同學(xué)們，這就是劉禹錫，自然界的秋天在他的眼里尚且詩(shī)情盎然，他又怎么會(huì)躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？

　　劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？

　　3、拓展

　　彭城劉禹錫，詩(shī)豪者也。

　　面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。

　　楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京。

　　這是作者被貶和州后寫(xiě)的詩(shī)句。

　　可見(jiàn)劉禹錫雖被貶但豪情不減，不甘沉淪，試從文中找出體現(xiàn)他的豪情的詞句，大聲朗讀。

　　4、悟人性之美

　　達(dá) 則 兼 濟(jì) 天 下

　　窮 則 獨(dú) 善 其 身

　　就是這個(gè)劉禹錫，留下詩(shī)文800多篇，被稱(chēng)為中唐“詩(shī)豪”。就是這個(gè)劉禹錫，他一生輾轉(zhuǎn)奔波于仕途，雖歷經(jīng)艱辛卻癡心不改。就是這個(gè)劉禹錫，先后被貶到連州、和州、蘇州，但每一個(gè)地方的老百姓都“因禍得福”，因?yàn)樗钊朊癖姡w察民情，勤廉守政，力行教育，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)。這樣樂(lè)觀豁達(dá)，這樣富有生命活力的一個(gè)劉禹錫，怎么可能“獨(dú)善其身”“隱居避世”呢？

　　（五）板書(shū)設(shè)計(jì)

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　讀音韻之美

　　品詞句之美

　　悟人性之美

　　（六）作業(yè)

　　走近劉禹錫

　　（寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)，感悟劉禹錫的人格魅力。可查閱資料，不少于300字)

《陋室銘》教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　一、作家作品簡(jiǎn)介。

　　1.作家作品簡(jiǎn)介

　　作者劉禹錫（772—842），唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫(xiě)的。

　　2.寫(xiě)作背景

　　據(jù)資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個(gè)趨炎附勢(shì)的小人，他見(jiàn)劉禹錫被貶而來(lái)，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫(xiě)了一聯(lián)貼于房門(mén)：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州爭(zhēng)思辯”。他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣，他又令衙門(mén)的書(shū)丞將劉禹錫的房子由城南門(mén)調(diào)至城北門(mén)，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見(jiàn)了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”。他仍在此處讀書(shū)作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書(shū)丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。便憤然提筆寫(xiě)下《陋室銘》并請(qǐng)人刻于石上，立在門(mén)前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無(wú)言。由此可見(jiàn)《陋室銘》并非是自命清高、孤芳自賞之作，而是憤世疾俗之作。所謂清高是“不問(wèn)政治，與世無(wú)爭(zhēng)，安貧樂(lè)道，潔身自好”。劉禹錫寫(xiě)《陋室銘》本身就是與惡勢(shì)力進(jìn)行不屈的抗?fàn)帲瑸楣俣挥?jì)較居室的大小、陋與不陋，恰是他為政清廉的真實(shí)寫(xiě)照。

　　3.關(guān)于“銘”

　　銘：起初是鑄或刻在器物、碑碣上記述事實(shí)、功德等的文字，后來(lái)發(fā)展成為一種述功記行的文體，有時(shí)也用來(lái)警戒和勉勵(lì)自己。如：墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對(duì)偶句。

　　二、朗讀課文，正字音。

　　lòuxīntáihóngrútiáodú

　　陋室馨苔痕鴻儒調(diào)素琴案牘

　　gěshǔ

　　諸葛西蜀

　　三、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。

　　山不在高，有仙則名。名：著名、出名。在：在于。

　　水不在深，有龍則靈。則：就。靈：靈異，神奇。

　　斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。是：判斷動(dòng)詞。惟：只，只是。

　　苔痕上階綠，草色入簾青。上：長(zhǎng)到。入：映入。

　　談笑有鴻儒。鴻：大。鴻儒：博學(xué)的人。

　　無(wú)絲竹之亂耳之：用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。亂：擾亂。

　　無(wú)案牘之勞形案牘：官府的公文。勞：使……勞累。

　　孔子云：“何陋之有？”云：說(shuō)。之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義。

　　四、翻譯課文。

　　特殊句式：

　　“苔痕上階綠，草色入簾青。”

　　正常語(yǔ)序應(yīng)為：苔痕綠上階，草色青入簾。

　　譯文：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。

　　“何陋之有？”

　　“何陋”是“有”的賓語(yǔ)，前置了。正常語(yǔ)序應(yīng)為：有何陋？

　　譯文：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

　　五、理解課文內(nèi)容。

　　1.根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)>文章的內(nèi)容，可以將這篇短文分為三部分：

　　一、（1—3句）：以山水起興，引入正題，即居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，聲名遠(yuǎn)播。

　　二、（4—7句）：寫(xiě)陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活，表達(dá)了陋室主人雅致淡泊的生活情趣。

　　三、（8—9句）：引古人之言，收束全篇，說(shuō)明陋室“不陋”。

　　2.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運(yùn)用什么修辭手法？在文中起什么作用？

　　明確：運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。用有仙之山和有龍之水與陋室類(lèi)比，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。

　　3.“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？

　　明確：“陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添彩。

　　4.“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫(xiě)什么？

　　明確：寫(xiě)陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。

　　5.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)什么？

　　明確：寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。

　　6.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這幾句寫(xiě)什么？

　　明確：寫(xiě)室中事。可見(jiàn)主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。

　　7.“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫(xiě)了什么？它們與陋室有什么關(guān)系？作者這么寫(xiě)有什么作用？

　　明確：運(yùn)用類(lèi)比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨”，說(shuō)明陋室不陋。

　　8.“孔子云：何陋之有？”是寫(xiě)什么？

　　明確：這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

　　9.作者居于陋室卻不嫌其陋，居于陋室卻不失其雅致的生活并能充滿感情地描繪陋室，可見(jiàn)作者是一個(gè)怎樣的人？

　　明確：高潔傲岸、安貧樂(lè)道之人。

　　小結(jié)：

　　1.教學(xué)設(shè)計(jì)>文章在哪些方面體現(xiàn)出陋室不陋？

　　明確：直接表現(xiàn)：環(huán)境：清幽淡雅——“苔痕上階綠，草色入簾青”；朋友：談風(fēng)高雅——“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”；生活：安閑清雅——“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。

　　間接表現(xiàn)：自比諸葛廬和子云亭。