導語：作為唐宋八大家之一，柳宗元的文學創作取得了巨大的成就，尤其是他的散文，在中國文學發展史上居功至偉。無論是山水游記、傳記散文，還是寓言故事，都能在繼承前人的基礎上推陳出新，特別是把寓言從附屬的地位提升為一種獨立完整的文學樣式，從而開拓了中國散文的發展空間，豐富了中國文學的題材與內涵。

　　柳宗元的散文在中國文學發展史上具有重要的意義。在先秦之后隋唐以前，駢文統治著文壇。但隨著社會的發展，駢文已經無法滿足時代進步的要求，極大地限制了文學藝術的進一步發展。在這種情況下，柳宗元積極響應韓愈發起的古文運動，反對當時流行的華而不實的文風，力主恢復先秦兩漢的散文傳統。他針對駢文不重內容、空洞無物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”的主張，要求文章反映現實，“不平則鳴”，富于革除時弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，并要求革新語言，“務去陳言”、“辭必己出”。在創作實踐中，柳宗元除了寫作許多政論外，還有不少傳記、雜文、寓言、游記之類的文學散文，這些創作，風格獨特，語言精粹，顯示了散文在藝術表現上的優越性。

　　柳宗元的文學創作可以分為前后兩個階段。以元和為分界線，之前柳宗元科名和仕途一帆風順，其一直在為政治抱負而奮斗，重要作品不多，成就也不大。元和后，柳宗元遭貶，有機會接近下層人民，對社會現實有了更加深刻的認識。這一時期對于他的先進的世界觀的形成和發展有著重要影響。他的文學作品也更加真實地反映了社會生活現實，具有強烈的現實主義精神。

　　縱觀柳宗元的散文作品，無論是山水游記、傳記散文，還是寓言故事，都體現了他的儒家民本思想，直接或間接地表達了對社會現實的不滿和抗議。他的散文或正話反說，如《答問》、《起廢答》、《愚溪對》等作品，或借形似之物來抨擊現實，如《罵尸蟲文》、《宥蝮蛇文》、《憎王孫文》、《斬曲幾文》等。他一改前人的陳規，將濃郁的情感融入散文之中，彰顯了文學作品的抒情特征和藝術魅力，使古文上升到了真正的文學境地。