導語:作為唐宋八大家之一,柳宗元的文學創作取得了巨大的成就,尤其是他的散文,在中國文學發展史上居功至偉。無論是山水游記、傳記散文,還是寓言故事,都能在繼承前人的基礎上推陳出新,特別是把寓言從附屬的地位提升為一種獨立完整的文學樣式,從而開拓了中國散文的發展空間,豐富了中國文學的題材與內涵。
柳宗元的散文在中國文學發展史上具有重要的意義。在先秦之后隋唐以前,駢文統治著文壇。但隨著社會的發展,駢文已經無法滿足時代進步的要求,極大地限制了文學藝術的進一步發展。在這種情況下,柳宗元積極響應韓愈發起的古文運動,反對當時流行的華而不實的文風,力主恢復先秦兩漢的散文傳統。他針對駢文不重內容、空洞無物的弊病,提出“文道合一”、“以文明道”的主張,要求文章反映現實,“不平則鳴”,富于革除時弊的批判精神。文章形式上,提出要革新文體,突破駢文束縛,句式長短不拘,并要求革新語言,“務去陳言”、“辭必己出”。在創作實踐中,柳宗元除了寫作許多政論外,還有不少傳記、雜文、寓言、游記之類的文學散文,這些創作,風格獨特,語言精粹,顯示了散文在藝術表現上的優越性。
柳宗元的文學創作可以分為前后兩個階段。以元和為分界線,之前柳宗元科名和仕途一帆風順,其一直在為政治抱負而奮斗,重要作品不多,成就也不大。元和后,柳宗元遭貶,有機會接近下層人民,對社會現實有了更加深刻的認識。這一時期對于他的先進的世界觀的形成和發展有著重要影響。他的文學作品也更加真實地反映了社會生活現實,具有強烈的現實主義精神。
縱觀柳宗元的散文作品,無論是山水游記、傳記散文,還是寓言故事,都體現了他的儒家民本思想,直接或間接地表達了對社會現實的不滿和抗議。他的散文或正話反說,如《答問》、《起廢答》、《愚溪對》等作品,或借形似之物來抨擊現實,如《罵尸蟲文》、《宥蝮蛇文》、《憎王孫文》、《斬曲幾文》等。他一改前人的陳規,將濃郁的情感融入散文之中,彰顯了文學作品的抒情特征和藝術魅力,使古文上升到了真正的文學境地。
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