導語:柳宗元是中唐時期杰出的文學家,其傳記散文突破了史傳成法,為中唐后的傳記文發(fā)展開辟了新道路。
一、柳宗元傳記散文的概況
柳宗元作為唐宋八大家之一兼古文運動的領導者,創(chuàng)作了大量的詩文辭賦,其文學作品中以散文成就最高,不僅寫出了膾炙人口的山水游記,還寫出一些別具特色的傳記文,為中唐后的傳記文發(fā)展開辟了新道路。如果把他所寫的碑、行狀、墓志等帶有傳記性質文章都歸入傳記文學,將近有六十多篇。這些傳記依據題目形式和內容大體可分兩類:一類是明確標記“傳”的文章,如《郭橐駝傳》、《宋清傳》、《李赤傳》等;另一類不明確標記“傳”,卻有鮮明傳記性質的文章,如《段太尉軼事狀》、《捕蛇者說》等。
二、柳宗元傳記散文在內容上的特點
柳宗元的傳記文繼承了司馬遷人物傳記文《史記》的“真實性和思想性的統(tǒng)一”傳統(tǒng),在其中摻入了自己的褒貶態(tài)度,“借傳言志”并“以傳明道”。
1、借傳以言志
柳宗元以傳記言己之志,可從他所做傳記文在不同時期的表現內容中看出。柳宗元的一生依據所居地可分為三時期:長安時期、永州時期、柳州時期。其傳記文也可依此分為三階段:《郭橐駝傳》和《梓人傳》作于長安時期;《宋清傳》、《李赤傳》等作于永州時期;《童區(qū)寄傳》則作于柳州時期。
柳宗元居長安時期,在朝為官春風得意,銳意改革,關心國家政治,故寫《梓人傳》和《種樹郭橐駝傳》來表達其吏治理想。《梓人傳》中將木匠統(tǒng)籌規(guī)劃的方法聯(lián)想到宰相治國的道理,“彼佐天子相天下者,……尤梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也”。《郭橐駝傳》則以種樹之理喻為官治國之理,文中所說“能順木之天,以致其性焉”、“以子之道,移之官理”、“吾問養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術”等,表明為官治國應順應百姓需要,滿足后者的勞作規(guī)律,不繁政擾民以達到政通人和的道理。
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