尋南溪常道士

　　劉長卿

　　一路經行處，莓苔見屐痕。

　　白云依靜渚，芳草閉閑門。

　　過雨看松色，隨山到水源。

　　溪花與禪意，相對亦忘言。

　　【詩文解釋】

　　一路上經過的地方，青苔路上可以看見留下的足跡。白云依偎著水中的小洲，芳草遮住了靜靜的柴門。雨觀賞松色，沿著山路來到水源。見到溪花悟到了禪意，相互面對忘了要說什么。

　　【詞語解釋】

　　莓苔：苔蘚。

　　渚：水中的小洲。

　　閑門：空門。

　　與：摻雜。

　　⑴南溪：地名，今四川南溪縣。常道士：人名。

　　⑵經行：走過。

　　⑶莓苔：一作“蒼苔”，即青苔。屐（ji）痕：一作“履痕”，木屐的印跡，此處指足跡。屐：木頭鞋。

　　⑷渚：水中的小洲。一作“者”。

　　⑸芳草：一作“春草”。閉：指芳草遮沒了。

　　⑹過雨：即雨后。

　　⑹隨山：沿著山地。

　　⑻禪意：禪理。禪：佛教指清寂凝定的心境。

　　⑼忘言：《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”這里是說，彼此相對已會意，就不必言傳了。[1-2]

　　譯文

　　一路上經過的地方，青苔小道留下鞋痕。

　　白云依偎安靜沙洲，春草環繞道院閑門。

　　新雨過后松色青翠，循著山路來到水源。

　　看到溪花心神澄靜，凝神相對默默無言。

　　【賞析】

　　《尋南溪常山士》是唐代詩人劉長卿的作品。此詩寫尋訪常山道士不遇，卻得到別的情趣，領悟到“禪意”之妙處，通過描繪道士所居環境的清幽靜美，襯托了道士的超塵雅潔。全詩結構嚴密緊湊，層層扣緊主題，風格自然清新。

　　劉長卿多與方外之人交往，集中有許多贈和尚道士的篇章。這首詩寫他尋訪道士不遇，于是欣賞山色，看松尋源，而在閑靜的自然環境中，領悟了清靜的禪理，感到一種與道士神交，與大自然默契的愉悅。意境頗類王維詩。全詩洋溢著清新、幽靜、閑淡。

　　大歷（唐代宗年號，公元766—779年）前后，是個感傷時代，很多詩歌都著意表現感傷色彩，但更多的是擺脫時代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧靜、沖遠、淡泊的心理。劉長卿此詩也反映了當時的“時代心聲”。

　　詩人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想卻吃了個閉門羹，在居所遠近尋找，仍未如愿，詩人非但沒有產生失望惆悵，反而獲得精神愜意和心理的滿足。

　　全詩圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開。“一路經行處，莓苔見履痕”，開始二句就突出一個“尋”字來，順著莓苔履痕（一作“屐痕”），一路尋來。語言淺淡質樸，似乎無須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來之地，這里沒有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠，晤面在即；否則就是其人出晤，相會須費些周折。

　　頷聯寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側重“閉門”尋人不遇。“白云依靜渚”，為遠望。

　　白云絮絮，繚繞小渚。“依”字有意趣。越溪（或是緣溪）而至其巖扉，近看則“春草閉閑門”，蓬門長閉，碧草當門，道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門“閑”，不遇之人，來訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環境，帶有內省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。

　　獨閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。

　　上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫一路景觀，渾化無跡須緩緩味出。“過雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩人沒有說出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些。“水源”，應該不是指來時“經行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡潔，山道紆繞，峰回路轉，隨山探源，緣水經山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個“隨”字導人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時的景致。“過雨”暗示忽然遇雨，詩人僅僅用一“過”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來，同時也隱隱帶出漫步山道的時間進程。

　　“過雨”，涮新了松色，也帶來冥想。自生自滅的短暫一“過”，和靜靜白云一樣，已在寫“禪意”（金性堯）。

　　尾聯的“禪意”，用得精妙。詩人看見了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧靜，蕩滌心胸的內省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領會出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯結起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進入“相對亦忘言”的精神境界。

　　芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩的“忘言”之中。