慧即通，通即無所不達(dá);專即精，精即無所不妙。故庖丁之解牛，郢人之運(yùn)斤，師曠之聽，離婁之視，大至于堯舜之仁、桀紂之惡，小至于擲豆起蠅、巾角拂棋，皆臻至理者何?妙而已。后世之人，不惟學(xué)圣人之道不到圣處，雖嬉戲之事，亦得其依稀彷佛而遂止者多矣。博者無他，爭先術(shù)耳，故專者能之。

　　予性喜博，凡所謂博者皆耽之，晝夜每忘寢食。但平生隨多寡未嘗不進(jìn)者何?精而已。自南渡來，流離遷徙，盡散博具，故罕為之，然實未嘗忘于胸中也。

　　今年冬十月朔，聞淮上警報，江浙之人，自東走西，自南走北，居山林者謀入城市，居城市者謀入山林，旁午絡(luò)繹，莫卜所之。易安居士亦自臨安溯流，涉嚴(yán)灘之險，抵金華，卜居陳氏之第。乍釋舟輯而見軒窗，意頗適然，更長燭明，奈此良夜乎?于是博奕之事講矣。

　　且長行、葉子、博塞、彈棋，世無傳者。打揭、大小、豬窩、族鬼、胡畫、數(shù)倉、賭快之類，皆鄙俚，不經(jīng)見。藏酒、摴蒲、雙蹙融，近漸廢絕。選仙、加減、插關(guān)火，質(zhì)魯任命，無所施人智巧。大小象戲、弈棋，又惟可容二人。采選、打馬，特為閨房雅戲。嘗恨采選叢繁，勞于檢閱，故能通者少，難遇勁敵;打馬簡要，而苦無文采。

　　按打馬世有兩種：一種一將十馬者，謂之關(guān)西馬;一種無將二十馬者，謂之依經(jīng)馬。流行既久，各有圖經(jīng)凡例可考。行移賞罰，互有異同。又宣和間，人取二種馬，參雜加減，大約交加徼幸，古意盡矣。所謂宣和馬是也。

　　予獨愛依經(jīng)馬，因取其賞罰互度，每事作數(shù)語，隨事附見，使兒輩圖之。不獨施之博徒，實足貽諸好事。使千萬世后，知命辭打馬，始自易安居士也。紹興四年十一月二十四日，易安室序。