李白是我國(guó)唐代的偉大詩(shī)人，字太白，還有謫仙、青蓮居士等名號(hào)，生于公元七○一年，卒于公元七六二年。李白的詩(shī)搜集最完備的是王琦的《李太白集》，存詩(shī)１０５２首，其中還有一些詩(shī)真?zhèn)坞y定。這些詩(shī)只是李白詩(shī)作的一部分，還在詩(shī)人活著的時(shí)候，李陽(yáng)冰就說(shuō)李白的作品自中原有事，公避地八年，當(dāng)時(shí)著述，十喪其九。

　　李白的詩(shī)在當(dāng)時(shí)就很為時(shí)人所推重。李陽(yáng)冰在《草堂集》序中說(shuō)：千載獨(dú)步，唯公一人。被人推重本來(lái)是可喜的事，但對(duì)李白詩(shī)歌的贊美卻走向了一個(gè)極端。自從賀知章稱李白為謫仙人之后，李白的詩(shī)歌便逐漸被仙化、神化了。李陽(yáng)冰說(shuō)李白的詩(shī)其言多似天仙之辭，齊召南則說(shuō)李白詩(shī)一如飛行絕跡，乘云馭風(fēng)之仙，是天際真人之邈不可攀者。許多評(píng)論家把杜甫稱為詩(shī)圣，把李白稱為詩(shī)仙。

　　李白既然是神仙，他的詩(shī)可就玄了。黃山谷說(shuō)李白詩(shī)如黃帝張樂(lè)于洞庭之野，無(wú)首無(wú)尾，不主故常，非墨工槧人所可議擬。晁公武則說(shuō)李白非常人所及。一位姓王的古人更說(shuō)得直捷：圣可學(xué)，仙不可學(xué)。

　　照古人的這些說(shuō)法，世人常人是學(xué)不了李白詩(shī)的。李白的詩(shī)簡(jiǎn)直成了一尊偶像，可以頂禮膜拜，卻不可以學(xué)習(xí)。這些觀點(diǎn)，對(duì)于后人理解、學(xué)習(xí)李白的詩(shī)，無(wú)疑成了一個(gè)大障礙。和李白齊名的杜甫詩(shī)，到清代已經(jīng)號(hào)稱千家注了，而注釋李白詩(shī)的卻只有蕭、楊、胡、王四家。這恐怕和前人把李白詩(shī)神化、仙化有點(diǎn)關(guān)系。為了研究、學(xué)習(xí)、繼承李白留下的這份珍貴的文化遺產(chǎn)，剖析李白詩(shī)風(fēng)的構(gòu)成因素，恢復(fù)李白詩(shī)歌人文作品的本來(lái)面目，實(shí)在是非常必要的。

　　李白的詩(shī)風(fēng)的總特點(diǎn)，前人概括為飄逸。杜甫在《春日憶李白》這首詩(shī)里說(shuō)白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍。其中的飄然、清新和俊逸，可以說(shuō)是飄逸說(shuō)的芻型。到了宋代，王安石、蘇軾、嚴(yán)羽都用飄逸一詞來(lái)概括李白的詩(shī)風(fēng)。如《漁隱叢話》引王荊公的話說(shuō)白之詩(shī)歌，豪放飄逸，蘇東坡也說(shuō)太白詩(shī)飄逸絕塵，嚴(yán)羽則說(shuō)：子美不能為太白之飄逸，可見(jiàn)，飄逸是前人公認(rèn)的李白詩(shī)風(fēng)的總特點(diǎn)。

　　那么，什么是飄逸呢？李白流傳至今的詩(shī)作，無(wú)非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產(chǎn)生的一種美感了。飄逸這種美感，究竟是一種什么樣的感覺(jué)呢？古人有不少論述，稍加綜合、分析就可以回答這個(gè)問(wèn)題。

　　范傳正、晁公武、歐陽(yáng)修、徐積等感覺(jué)到李白詩(shī)歌萬(wàn)象奔走于筆端：手下忽然片云飛，眼前劃見(jiàn)孤峰出：李白筆下生云煙：蓋自有詩(shī)人以來(lái)，我未嘗見(jiàn)大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變?nèi)f化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩(shī)：筆鋒縹緲生云煙，墨騎縱橫飛霹靂：往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚(yú)龍百變，又如大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅。古人敘述的這些感覺(jué)，在美學(xué)上可以歸之為壯美，豐富多彩，變化萬(wàn)千，雄偉瑰麗，奔放豪邁。

　　李維楨、李調(diào)元、李綱等則感到讀李白的詩(shī)如餐霞飲露，欲脫骨沖舉，使人飄揚(yáng)欲仙，遺篇?jiǎng)C凜有生氣，飄飄有凌云馭風(fēng)之意，讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟。他們得到的美感則是鼓舞、輕松、振奮、超脫、舒暢、開(kāi)闊、浮想聯(lián)翩。從美學(xué)角度說(shuō)，這些感覺(jué)既具有壯美的特點(diǎn)，又具有優(yōu)美的特征，可以說(shuō)是壯美與優(yōu)美的完美結(jié)合。

　　任華、元稹等，還感到李白的詩(shī)多不拘常律。振擺超騰，既俊且逸、壯浪縱恣，擺去拘束、若飛將軍，用兵不按古法，士卒逐水草自便。他們感到的則是詩(shī)歌內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的無(wú)拘無(wú)束，活潑、自然。

　　前人的這些論述，道出了讀李白詩(shī)歌的共同感受：好像被一陣清風(fēng)吹進(jìn)了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見(jiàn)的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，你頓時(shí)會(huì)覺(jué)得自己就像已經(jīng)被超度了一樣的愉悅，一身是正氣，五內(nèi)是舒暢，胸襟開(kāi)闊，思路開(kāi)朗，超脫解放，振奮堅(jiān)強(qiáng)。這種美感，概括起來(lái)就是前人所說(shuō)的飄逸。

　　這種飄逸的美感是由李白的詩(shī)歌這個(gè)審美對(duì)象引起的，那么，李白的詩(shī)歌這個(gè)審美對(duì)象又是由哪些審美材料構(gòu)成的呢？難道真是明月直入，無(wú)心可猜、羚羊掛角，無(wú)跡可求嗎？科學(xué)發(fā)展到今天，再也不存在不可分析的事物。再?gòu)?fù)雜的事物都有他的組成要素、成分結(jié)構(gòu)。李白的詩(shī)歌所具有的特殊風(fēng)格也一定有其構(gòu)成因素。下面，便是筆者試著探索出來(lái)的構(gòu)成李白飄逸詩(shī)風(fēng)的要素：