老舍作品的兒童教育觀內(nèi)涵

　　老舍創(chuàng)作了大量的與兒童相關(guān)的作品，發(fā)表了諸多有關(guān)兒童教育的理論，引起廣泛關(guān)注。

　　引論：老舍兒童教育理念的“受寵”

　　無意中讀到了舒乙先生撰寫的《老舍的兒童觀和教育觀》[1]，頓時心生“戚戚焉”。文中，舒先生把老舍的兒童觀和教育觀歸結(jié)為八條：“木匠說”、“不必非入大學不可”、兒童“宜多玩耍”、“不以兒童為玩物”、“不許小孩子說話，造成不少的家庭小革命者”、“崇尚大自然”、“鼓勵創(chuàng)造”與“只有兩件快活事：用自己的知識獲得知識。”

　　出于好奇――想看看別人對老舍兒童教育觀的看法――打開了網(wǎng)頁，在百度中輸入“老舍”與“教育”兩個關(guān)鍵詞，立即跳出了一百多個相關(guān)頁面。諸如，“老舍這樣教育孩子”[2]、“老舍怎樣教育子女?”[3]、“老舍教育主張：自由地發(fā)展兒童的天性”[4]、“老舍怎樣教育孩子”[5]、“老舍先生的家教觀”[6]、“從老舍的教育觀想起的點滴”[7]等等。甚至有人以“老舍的教育思想”為主題撰寫碩士畢業(yè)[8]論文。這些文章視點不盡一致，寫作者的層次不太一樣，但內(nèi)容卻大同小異，更重要的是無論是教育界人士還是普通網(wǎng)友，無論是老舍兒童教育思想的閱讀者還是踐行者，他們無不對老舍推崇備至，對他的兒童教育思想贊賞有加。

　　驚訝之余，我產(chǎn)生了疑問：時隔幾十年，為什么老舍的兒童教育觀還如此“受寵”?老舍的兒童教育究竟是什么樣子的?他的這些教育觀念科學嗎?他怎么會形成這些觀念的呢?他又實踐了自己的觀念了嗎?他的這些觀念在現(xiàn)代社會還有意義嗎?我們究竟應該如何看待他的這些兒童教育觀念?

　　帶著這些問題，我開始閱讀老舍，閱讀老舍撰寫的作品，閱讀相關(guān)的文章，試圖揭開老舍兒童教育理念“受寵”的面紗。

　　作家老舍一生勤奮創(chuàng)作，皇皇900余萬字1000余篇(部)[9]。其中多篇小說(如(《小鈴兒》、《小坡的生日》、《牛天賜傳》、《新愛彌兒》、《小人物自述》、《正紅旗下》等)與劇本(話劇《寶船》、歌舞劇《青蛙騎手》)皆以孩子為主人公或者以孩子為描寫中心;多篇散文、書信、論文都與兒童的生活、教育密切相關(guān);膾炙人口的“動物散文”(如《小動物們》、《小麻雀》、《貓》等)、“城市”篇章(如《一些印象》、《可愛的成都》、《北京的春節(jié)》等)多次入選中小學課本，影響甚廣[10]。在這些作品中，老舍在盡情抒寫自己對兒童的愛的同時，非常關(guān)心兒童的成長，密切關(guān)注兒童的教育與發(fā)展。

　　筆是作家戰(zhàn)斗的武器，“我的力量都在一枝筆上”[11];作品是作家思想、觀點的載體。因此只有透過作品與相關(guān)言論，我們或許才能觸摸到寫作者的思想真諦，才能觸摸到寫作者內(nèi)心深處的靈魂。鑒于此，本文擬透過作品首先來探析老舍兒童教育觀內(nèi)涵。

　　一、老舍兒童教育觀的本質(zhì)―反傳統(tǒng)反功利教育

　　舒乙說：“老舍的教育觀非常特別”[12]。在我看來，舒乙之所以認為老舍的兒童教育觀特別，就是因為：從本質(zhì)上講，老舍的兒童教育觀是一種反傳統(tǒng)反功利的教育觀。

　　這種教育觀在老舍的多部作品中都有反映，且表現(xiàn)為多種形式、多個角度。

　　(一)反“精英教育”

　　老舍觀點：“木匠說”

　　在《藝術(shù)與木匠》一文中，老舍說：“我有三個小孩，除非他們自己愿意，而且極肯努力，作文藝寫家，我決不鼓勵他們的;因為我看他們作木匠、瓦匠，或作寫家，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之別。”[13]

　　老舍認為教育的目的是學知識，學技能，而不是培養(yǎng)孩子不正確的觀念：瞧不起基層崗位，看不起勞動人民;在他看來，教育應該面向大眾。

　　傳統(tǒng)觀點：“望子成龍”、“望女成鳳”與“志當存高遠”

　　從古至今，幾乎所有的父母心底都有一份渴望，期望自己的孩子“成大器”，成“名”成“星”成“家”，成為所謂的“人上人”。于是很多父母從小就向孩子灌輸不正確的思想觀念：強調(diào)等級差別、崗位差異。有的家長甚至不惜嚇唬孩子“如果你現(xiàn)在不好好學習，長大了就只能去掃大街”。家庭教育如此，學校教育如此，社會教育也如此。

　　分析：老舍在多篇作品中表達了對受教育的渴望[14]、對兒童受教育的重視，呼吁給予所有孩子受教育的機會[15]。但是堅決反對傳統(tǒng)的讀書觀[16]，反對功利性的教育：“能以血汗掙飯吃，一個誠實的車夫或工人一定強于一個貪官污吏”[17]。因此，做父母的，做教師的，不能也沒必要向孩子灌輸“精英教育”的思想，不能培養(yǎng)孩子鄙視底層勞動人民的錯誤觀念，不能培養(yǎng)孩子好高騖遠的壞習氣。

　　(二)反“揠苗助長”

　　老舍觀點：“我們應當幫助兒童自然生長”

　　“對你自己的小孩應當盡心，但是別盡心太過了……我們應當幫助兒童自然生長，我們可不應當替兒童活著”。[18]

　　“每見摩登夫婦，教三四歲小孩識字號，客來則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心發(fā)育甚慢，不可助長也”。[19]

　　在老舍看來，這些人根本是忘了兒童教育首先要以“兒童為本位”。這些人的錯誤有兩點。第一，教育目的不當。總是以大人為中心，而不是以孩子為中心，不是真正為了孩子的發(fā)育，而是為了滿足大人的虛榮;第二，教育方法不當。超越了兒童身心發(fā)育的實際水平，違反自然規(guī)律，是一種“拔苗助長”。

　　傳統(tǒng)觀點：“教育要從娃娃抓起”、“不能讓孩子輸在起跑線上”

　　為了實現(xiàn)讓孩子“高人一等”、“出人頭地”的目的，很多父母不惜大量的人力、物力、財力，甚至不擇手段、不計后果的“教育”孩子：孕前多方準備，孕中“胎教”，襁褓中要“智力干預”，會說話了就要“雙語教育”，入學前就要參加各種各樣的“特色班”“興趣班”“銜接班”，上學后要上“提高班”“提優(yōu)班”“奧數(shù)班”。他們唯恐孩子落后于別人，更試圖讓自己的孩子“優(yōu)于他人”。 　　分析：老舍強烈反對過早地開發(fā)孩子的智力，特別反對過早的教育。在他看來，“幼稚天真是兒童的天性，玩耍是兒童和吃食物一樣的必不可少的日常生活。但是有少數(shù)人，硬要兒童極早的學成年人，當個小老頭，那能行嗎?他(指老舍――筆者注)譏諷而幽默地說：兒童的長大成人，哪能不費時間，不給教養(yǎng)，突然一早晨就長大了，總不能掛在墻上長吧!”[20]老舍的這些話，咋一聽似乎可笑，但冷靜想一想，其實這是老舍在為這些少數(shù)人撫養(yǎng)下的兒童擔憂，也是老舍對這些人的嚴厲警告：揠苗助長的教育要不得!

　　(三)反“分數(shù)至上”

　　老舍觀點：“考及格就行”

　　舒雨(老舍次女)在哈爾濱外語學院學俄語時，有一門功課得了4分。老舍得知后，告訴她：“考及格就行。”舒立(老舍幼女)某次珠算考試只得了40分，不敢告訴母親，急得哭鼻子。老舍為了安慰她，撒了一個謊：“我小時候比你還差，連40分都考不到。”[21]

　　在《考而不死是為神》一文中，老舍用反諷的筆法諷刺了中國的考試制度和對分數(shù)的追求：“狀元得來個一百分呀。得這么著：……赴考的期間你別自居為人，你是個會吐代數(shù)，吐歷史的機器”;“假若考而不死，你放膽活下去吧，這已明明告訴你，你是十世童男轉(zhuǎn)身。”[22]

　　因此，在老舍的兒童文學作品中，兒童不需要為分數(shù)奔忙、苦惱：在小說《小坡的生日》中，老舍沒有嘲笑“七七是兩個七”，逃學不能算是過錯，小坡也不是靠分數(shù)贏得同學(小英)、路人(老太太)、家人(妹妹仙坡)的尊重和喜愛的;人見人愛的小木頭人入小學已經(jīng)三年多了，到現(xiàn)在還是一年級的學生，“他永遠背不上書來”[23]，而小布人三年級認得“一”，到初中一年級還只是認得“一”。

　　傳統(tǒng)觀點：“分，分，分，學生的命根，家長的女兒，老師的目標”

　　因為各種原因，學校、家庭甚至社會都以分數(shù)為評判學生的唯一標準或主要標準：分數(shù)說明一切，以分數(shù)評定高下好壞。因此很多父母、老師只要孩子(學生)學習好、考分高，其它壞習慣、怪脾氣都無所謂;甚至只要孩子(學生)分數(shù)如愿，一切要求皆可滿足。但如果分數(shù)不理想，則破口大罵、冷嘲熱諷，甚至拳腳相加。

　　分析：老舍面對孩子的“低分”非但沒有生氣，反而安慰孩子“考及格就行”――這擺明了與傳統(tǒng)觀念、行為決裂。老舍的開明換來了孩子的“破涕為笑”，換來舒乙五年級時一下子開竅：由班級最后一名的“癡兒”變成班級正數(shù)第一。而“分數(shù)至上”，容易造成兒童學習雖好但思想品行差，自私、任性、傲慢、懶惰、自卑、軟弱等心理弱點;也易造成子女與父母對抗，使子女產(chǎn)生仇恨與報復的心理和暴力傾向。

　　此外，老舍還提出“不必非入大學不可”，這是一種反對“唯有讀書高”的思想;指出“不許小孩子說話，造成不少的家庭小革命者”[24]，這與傳統(tǒng)的“父命不可違”思想極度相左;……

　　總之，無論是在作品中還是現(xiàn)實生活中，老舍常與傳統(tǒng)的兒童教育理念唱反調(diào)，主張用一顆“平常心”教育兒童。這種反“常規(guī)”的論調(diào)，強烈地沖擊著根深蒂固的傳統(tǒng)教育理念，沖擊著世俗的功利的教育思想。