引言：蘇軾《浣溪沙》是其代表作之一，以下就是小編為大家分享的《浣溪沙》教案案例 ，歡迎大家閱讀和借鑒!
課程目標(biāo)：
1.準(zhǔn)確認(rèn)讀課文下注詞語，明白詞句含義。
2.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識古風(fēng)、格律詩和詞的不同形式，了解其特點。
教學(xué)策略：誦讀法、點撥法、討論法、
重點難點：
1讓學(xué)生反復(fù)誦讀五篇作品，在閱讀中把握語言風(fēng)格，體味詩詞意境。
2引導(dǎo)學(xué)生超越時空，與古代作者對話，領(lǐng)會他們的思想感情。
教學(xué)方法
誦讀法。反復(fù)吟誦，讓優(yōu)美的詞句引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詞的意境，細(xì)細(xì)品味詞中蘊含的思想感情。
問答法。在梳理詞作時，教師相機提出問題讓學(xué)生解答，在問答中品析詞作內(nèi)容。
討論法。充分調(diào)動學(xué)生的參與意識，對詞蘊含的思想感情，讓師生共同討論得出結(jié)論。
課時安排 1課時
教學(xué)步驟
一、 導(dǎo)入
“花有重開日，人無再少時”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無數(shù)人為之悲嘆。那么，蘇軾又是以怎樣的精神狀態(tài)來面對生活中的變故呢?讓我們隨著蘇軾的筆觸一起走進(jìn)《浣溪沙》去尋找答案。
二、 走進(jìn)作者，感受其創(chuàng)作沖動
1、 作者
詳見《記承天寺夜游》
2、 感受創(chuàng)作沖動
元豐五年(1082)三月，詞人謫居黃州期間作的一首游記詞。“烏臺詩案”后，蘇軾被貶黃州，在城東一個叫東坡的地方墾荒耕種，自號東坡居士，物質(zhì)生活也比較艱苦。但他能抱著“但令人飽我愁無”的態(tài)度，不計較個人的得失，這首《浣溪沙》就表現(xiàn)出了他對人生抱著樂觀的態(tài)度，沒有因為仕途受挫而消極沉淪。
3、 解題
“浣溪沙”，詞牌名，唐教坊曲名，后用為詞調(diào)。“沙”或作“紗”。相傳是由西施浣紗的故事而得名，此調(diào)有平仄兩體，分上下兩闋。
三、 難解詞句
參見課本注釋
補充：
浸溪：浸在溪水中。 子規(guī)：布谷鳥，又稱“杜鵑”。
四、 鑒賞
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
詞前小序，點明寫作詞的緣由。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
上闋：
“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。”這兩句既點出游清泉寺的時令，也點明了蘭溪之名的由來。“蕭蕭暮雨子規(guī)啼”既照應(yīng)了前面對溪水、沙路的描寫，又烘托了一種凄冷的環(huán)境。
提問：上闋寫景，描繪了哪三幅畫面?這些畫面渲染出一派怎樣的春景?
明確：描繪了溪邊蘭草、松間沙路、雨中杜鵑三幅畫面。蘭花發(fā)出了短短的嫩芽，浸在漲滿了水的小溪里，松林間一塵不染的沙路，黃昏時瀟瀟細(xì)雨聲中杜鵑在啼叫，渲染出一派爽人耳目、沁人心脾、優(yōu)美潔凈的春景，又帶有作者當(dāng)時絲絲落寞之情。
上闋寫暮春三月游清泉寺所見之幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。
誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。
“誰道人生無再少?門前流水尚能西。”兩句以反問起，以借喻回答，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不復(fù)返，青春對人只有一次，這是不可抗拒的自然規(guī)律。然而詞人面對著眼前“溪水西流”，卻產(chǎn)生了奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢?人生之“再少”，這是說應(yīng)保持一種年輕的樂觀的心態(tài)。因為人并不能改變這個世界，人能改變的，僅僅是對這個世界的態(tài)度和看法。“休將白發(fā)唱黃雞”則唱出呼喚青春的`人生之歌，用不著為白發(fā)蒼顏而嘆氣。表現(xiàn)了詞人在貶謫期間樂觀豁達(dá)的精神狀態(tài)。
下闋就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。抒發(fā)老當(dāng)益壯、奮發(fā)進(jìn)取的思想感情。
五、小結(jié)
這是一首觸景生情(即景抒懷)、蘊含人生的小詞，抒發(fā)老當(dāng)益壯、奮發(fā)進(jìn)取的思想感情。表現(xiàn)了詩人對人生抱著樂觀的態(tài)度，沒有因為仕途受挫而消極沉淪。
六、板書
溪邊蘭草
上闋：寫景 三幅畫面 松間沙路 清新幽雅
雨中杜鵑
浣溪沙
下闋：抒懷 溪水西流——青春可永駐——樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。
教學(xué)反思：
我對傳統(tǒng)詩歌教學(xué)模式有自己的困惑。傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)基本是一種誦讀加教師解讀賞析的教學(xué)，詩詞學(xué)習(xí)課堂，由教師范讀或聽朗誦錄音開始，接下來分析詩詞內(nèi)容，這中間也有叫學(xué)生來賞析，但基本是教師把自己對詩歌的解讀講解給學(xué)生，然后再以誦讀結(jié)束。這種教學(xué)方式，學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解、對詩歌意境的體悟、對詩歌情感的把握等情況，教師都不能清晰地知曉掌握，學(xué)生仍然是被動學(xué)習(xí)，學(xué)生的主體性沒有得到體現(xiàn)，或者說根本不可能發(fā)揮全體學(xué)生的主動性，這樣的教學(xué)效果總是不如人意。
有了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，就有可能解決這一問題，我想在傳統(tǒng)誦讀的基礎(chǔ)上，利用教學(xué)平臺，讓每個學(xué)生對詩歌的真實理解得以展現(xiàn)，不管他的理解是到位深刻，還是擦邊膚淺，那都是他個人的解讀，他在試著走近詩歌。如果在主觀理解的基礎(chǔ)上，他能得到教師有針對性的點撥和指導(dǎo)，那么他接下來的進(jìn)一步鑒賞也必將會成為他個人的主動思考。在這樣的學(xué)習(xí)過程里，學(xué)生一直是處在一種主動自發(fā)的狀態(tài)中，學(xué)習(xí)效果就比只聽教師賞析要好。
上這一課的指導(dǎo)思想有些亂，是兩種教學(xué)思想在沖撞，既希望學(xué)生在課上充分發(fā)揮自主，想讓他們放開來談，適當(dāng)加以引導(dǎo)推進(jìn)，又沒有擺脫自己的舊觀念，總想把自己的一些既有結(jié)論給學(xué)生，拉著學(xué)生往自己的設(shè)計好模子里走。教什么和引導(dǎo)什么、學(xué)什么和還需掌握什么，這兩點在課上體現(xiàn)的不明顯。教師的引導(dǎo)作用沒有體現(xiàn)充分。
對于整合后的語文教學(xué)，不同文體的教學(xué)有什么特點，自己認(rèn)識不清。比如帶思辨性的散文、文學(xué)色彩很濃的小說和科學(xué)知識偏重的文章的教學(xué)，在虛擬和現(xiàn)實課堂里教學(xué)的呈現(xiàn)方式和古代詩歌教學(xué)一樣嗎?如何充分的發(fā)揮虛擬和現(xiàn)實課堂相連接和優(yōu)勢，達(dá)到古代詩歌教學(xué)的最佳效果?這個“宋詞學(xué)習(xí)”的教學(xué)設(shè)計是否充分利用了二者結(jié)合的優(yōu)勢，還有沒有更好的設(shè)計，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到更好更多的收獲，我現(xiàn)在還沒有想明白。
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